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  • 唐代士人的“始儒终佛”

    唐代士人的“始儒终佛”  张 弓  华梵大学东方人文思想研究所客座教授  华梵大学 第七届儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2003.09 ) 页54-63   华梵大学哲学系, [台湾 台北]  ...[8] 《续高僧传》卷3〈慧净传〉。  [9] 《旧唐书》卷70〈杜正伦传〉。  [10] 《续高僧传》卷3〈波颇传〉。  [11] 萧瑀本传见《旧唐书》卷63,《新唐书》卷101。  [12...

    张 弓

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  • 《维摩诘经》与中国文人、文学、艺术

    瓦解的一种表现”。  第二节 《维摩经》与讲经文  从敦煌所出的变文写本材料来看,变文的内容可分为两大类,一是讲唱佛经与佛经故事的,另一是非佛经故事的,前者变文又可再分成三种: (注 63)  1.佛经...郑振铎在《中国俗文学史》对它备加赞扬:  在文学的成就上看来,我们本土的创作,受佛经的影响的许多创作,恐以这部变文(即维摩经讲经文)为最伟大了。(注 63)  维摩经讲经文为今所知是变文中最宏丽的作品,...

    王志楣

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  • 竺法护译《正法华经》“自然”译词析论

    升于自然师子之床,加趺而坐。(63b:26-27)[21]  tasminn eva mahadharmasane paryankam abhujya(4:4-5)[22]  2. 诸法自然。(68...而为副词,在有两种可能性的情况下,透过梵汉本的对照有助于词性的判定。  1. 所建宝庙自然为现。(63c:15)  dhatu-stupa ratna-mayas ye ’pi sarve ...

    黄国清

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  • 沙尘上的足迹

    Mandala Society 出版  参考资料:  1.Mv 律藏大品 1.66 及 MN 中部经 86  2.Ud 自说经 8.7  3.SN 相应部经 12:63  4.SVibh Parajika 律藏经...

    达弥卡法师

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  • 李叔同的文化结构与文化人格

    李叔同的文化结构与文化人格   作者:赵大民  一个人生时能虑及死,这并不足奇。但在死后犹能凭借生前的超常智慧给世人留下许多思索和盲点,扑朔迷离,如真如幻,这就非哲人所不能为了。  李叔同1918年以盛年出家,当时曾震惊整个知识界,也给后世留下一个谜。24年后,距他63岁生日还差10天的时候,功德圆满,安祥圆寂于福建泉州不二祠温陵养老院,时间是1942年10月13日。临终前写“悲欣交集”四字,...

    赵大民

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  • 玄 奘 译 经 年 表

    大慈恩寺翻经院毘昙部1554/28释诠,嘉尚塞建地罗造62显庆四年(659)四月十九日不空羂索神咒心经1卷大慈恩寺翻经院密教部1094/20大乘光第二出与隋崛多等出者同本63显庆四年(659)...

    不详

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  • 古代云南大理佛教

    甚至接受。  再说教宗,指天台、华严、唯识等偏于经教义理的中国佛教宗派。云南可以找到天台、华严等宗在云南流行过的证据。《梵像卷》第63至67开题为“释迦牟尼佛会图”。佛会以释迦佛及其胁侍文殊和普贤为中心...

    不详

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  • 上密院和下密院——藏传佛教格鲁派弘传密宗的道场

    院,后由其弟子杰·贡嘎顿珠在拉萨河上游一带弘传所授密法,在小昭寺建立了上部密宗院,因喜饶僧格的密宗始于拉萨,故称为“下密院”。1445年圆寂,享年63岁。   下密院主要建筑包括经堂、佛殿、辩经场、...

    不详

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  • 竺摩法师:佛学问题座谈

    '''''''''''''63 二、佛教的前途问题''''''''''''''''''''''''''68 三、略述误解佛教的问题''''''''''''''''''''''''74 四、有关佛陀知能...

    竺摩法师

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  • 法眼门庭

    禅院。既而迁住清凉寺,前后三坐道场,诸方丛林都遵循他的风化,慕其声教,远近来投,法嗣63人,而以天台 德韶为上首。德韶(891-972),15岁出家,后至诸方参访,历参投子大同等54位善知识,都不契。...

    温金玉

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