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法向。入流者成就四法:谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。(大正2,215b25-28) 《阿含经》中每每提到圣道解脱,必然是不离亲近善知识、听闻正法、如理思惟及法随法行的四预流支而...起贪、恚、痴。离贪、恚、痴故堪能断老、病、死。(大正2,96b16-23) 然而,此中四预流支与三慧又如何牵扯上关系呢?其实,行者是由亲近善知识和听闻正法来成就“闻所成慧”的;接著将听闻而得来的...
释道一
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2.296经说: 此法常住,法住、法界。……此等诸法,法住、法空、法如、法尔,法不离如,法不异如,审谛、真、实、不颠倒。(大正2,84b20) 以下略说四谛的定义。 1. 苦谛(duHkha-...译,大正藏第1册,814b)。 (三) 渐现观与顿现观的语义 接著是要解说几个关键词及它们之间的关系,这几个关键词是:四谛渐现观、四谛顿现观、见灭得道、见四谛得道。 印顺法师在其著作《性空学探源...
释有信
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觉法?谓名与色。云何二灭法?谓无明、有爱。云何二证法?谓明与解脱。(T1,57b)
此经由「一成法、一修法、一觉法、一灭法、一证法」一直增至「十成法、十修法、十觉法、十灭法、十证法」。同样,在《...中而说,是故说名中阿笈摩。即彼相应教,更以余相,广长而说,是故说名长阿笈摩。即彼相应教,更以一二三等渐增分数道理而说,是故说名增一阿笈摩。如是四种,师弟展转,传来于今。(T30,p772b)
此...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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rdquo;(bioethics)的发展轨迹
处理生命的医疗问题的专业领域是医学。在西方世界,传统上医师们的专业伦理纲领主要是依据古希腊时代“希波克拉底(B. C. 460?~377?)誓言..., b26-29)。此乃以心“识”作用依止“父精母血”的物质因缘,来叙述人的生命开始(受生)。对于受生时的“识”,《瑜伽师地论》...
惠敏法师
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Takakusu, 1924-1932, 第32卷,p.257b5-25. 6 Taisho Shinshu Daizokya (大正新修大藏经),ed. J. Takakusu, 1924-1932...一心即可观十六相,从而达到涅槃寂静的境界。 22 依《俱舍论》卷二十六所载,这十六行相的修习,各具对治作用。其文云(大正29·137b):“为治常、乐、我所、我见,故修非常、苦、空、非我行相。为治无...
释性仁
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漢譯《增一阿含》卷十七,<四諦品>第三經(大正二.631b)可視為與無著所引為同類者,只是愛、樂、欣、熹阿賴耶的部份變成「多有所著」;「非阿賴耶法」變成「不染著法」[14],當然僅以此,很難馬上將其...確實可以看到這樣的意思。aalaya是由接頭辭aa加上動詞語根lii,再加上名詞語基構成音a所作成的名詞。語根lii有二類意思:(A)、憑倚、居住、隱匿之意;(B)黏著、纏綿之意。加上表示「*近」之意的...
陳一標
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A、罪业之因:贪、嗔、痴三毒
B、罪业之根:身、口、意三业
C、罪业之事:十不善业
D、罪业之性:由我所造
〈2〉生起方式 有三
A、自作
B、教他
C、见作随喜
...
宗舜法师
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自己并非弘忍的付嘱人。 B、在弘忍辞世之后,张说的《唐玉泉寺大通禅师碑铭》提及神秀「於是涕辞而去,退藏於密」以及杜胐作《传法宝纪》云:「后随迁适,潜为白衣,在荆州天居寺十所年」等语来看,从神秀「涕辞而...受「举荐」也住入嵩山嵩岳寺,而嵩岳寺是嵩山的大寺院,武平一去参访是很有可能的事。 b、由开元末,时任宰相的张说为怀念「老友」而写的《送考功武员外学士使嵩山署舍利塔》诗中知悉,[46]当时任考功员外郎...
陈盛港
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元素及关系的结合而已。但从现象来看,当个体的人尚未逝世之前,他还是以有思想、有个性的整体的人而存在着。
B、病由业起,业由心造
常常听人说:“我昨天晚上没有盖被,着凉了,所以感冒...维生素有维生素B1、B2、B6、B12、泛酸、叶酸、烟碱酸、维生素C等。没有它们,体内的生化活动不能正常进行。
⑤、矿物质及微量元素:主要的矿物质有钾、钠、钙、氯、磷、硫、铁、镁,主要的微量元素有...
范正风
佛学论文|因明|五明
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冥想》,皆为原框保存,而且画框做工考究,雕刻精细,其中《流水人家》为红木镜框; 水彩画二十八幅,分别定名为《绿嫩蔬果》《小桥流水》《小男孩》《肖像A》《肖像B》《肖像C》《湖边亭园》《西湖风景》《远航》《水乡小景A》《水乡小景B》《古树老屋》《河畔村落》《柳叶·鱼》《扬帆》《孤山行宫》《蔬果园》《菱藕》《乡间》《茶花》《静物》《溪山彤云》《陶罐与花卉》《出海》《山间即景》《东瀛民居》《风景》和《...
不详
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