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  • 台湾佛教透视

    幼稚园82间、养老院9间、育婴堂5个，医院6间、诊所3个、出版社9家、期刊39种。 　　4、多元化发展时期。1987年7月戒严令被解除，1989年1月《人民团体法》颁布，政治气候的变化，促使台湾佛教...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531692247.html

  • 山西省沁县南涅水石刻馆中蕴含的佛家思想

    “愁人难为辞，遥遥春夜长”信手走笔，潇洒利落。另2块是阅者的题跋，有沈约、狄仁杰的题字。尤为吸引人的是武则天的题词共82字，一气呵成，还加盖了她的“凤阁之宝”、“凤阁审定真迹”印玺，还有名士常熟人...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320393303.html

  • 寻访千年止观寺

    当时是寺里的侍者。听我父亲说,在很久之前,寺庙后面是大片的竹林,形如竹人、竹马。” 在寻访中,我们还有幸访问了现年82岁的李善位老人。李善位老人听说记者想了解止观寺的情况,急忙从他“照看场子...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08404396396.html

  • 金刚五礼

    ，微妙甚深72，不可思议73，生诸佛身74，灭凡夫罪，无人75无我，声76空色空77，苦78恼盖79缠，因兹80永寂81，南无金刚般82若波83罗蜜多甚深法藏。　　一心满84敬礼，舍卫城85南86，...、辛本、癸本、子本、丑本、卯本、辰本改。　　81“寂”，甲本、丙本、辛本、寅本作“息”，壬本作“诵”。　　82“金刚般”，甲本、丙本、辰本作“般”，辛本作“金光”，寅本作“波”。　　83“波”，辰本作...

    达　照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520441657.html

  • 珍稀文物遍及法门寺

    两种排 水沟，暗沟以石砌成。另外还发现陶质通水管，管长 82．5厘米，大头口径21．5厘米，小头17．5厘米，衔 接处大头套小头，不会漏水，宫殿建筑是十分讲究的　　在甲区发掘出鬲、 、罐、缸、盆、豆、...尸巨鼎”，献给朝廷，众臣多荐请词陈社稷内，京兆 尹张敞谏阻，宝鼎未能立置社程神坛。这是周原发现 青铜器最早的历史记载。时过120年，东汉建初七年 (公元82)十月，汉章帝刘煜车驾西巡到美阳，也获 铜鼎(器...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150450026.html

  • 评大乘起信论考证

    　　评大乘起信论考证　　非心　　现代佛教学术丛刊第35册　　大乘文化出版社出版　　1978年11月初版　　页73-82　　--------------------------------------... 　　要之，以佛学言，得十百人能从遗言索隐阐幽，已不如　　有一人向内心熏修印证，一朝证彻心源，则剖一微尘出大千　　经卷，一切佛法皆湛心海，应机施教，流衍无尽，一切名句　　文皆飞空绝迹　　82页　...

    非心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00404269617.html

  • 中国观音信仰传播历史的基本特征

    　　[5] 根据台湾学这林光明的研究，伽梵达摩所译大悲咒原为82句，因受不空译本的影响而将第81句分成了第81、82、83等三句，从而变成84句。参见其著：《大悲咒研究》，佶茂出版社，1996年9月，...

    李利安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00522469821.html

  • 儒佛道三教关系探微——以两晋南北朝为例

    慧远 《沙门不敬王者论?在家一》，82页)就连主张万物为假为空的僧肇，其根本精神并不主张 脱离社会、远离俗世，他说：“圣人乘真心而理顺，则无滞而不通；审一气以观化，故所遇 而顺适。”[2](僧肇《不真...《沙门不敬王者论?出家二》，82页)在慧远看来， 佛教虽然没有行孝的具体仪式，甚至与儒家天道观有冲突，但佛教徒都以静修其身为尚，佛 教徒的宗教实践有助于社会风俗的净化，有助于人心的提升，因此，佛教徒所...

    李承贵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011542271.html

  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    “若比丘受别请众食，波逸提，除因缘。因缘者，病时、衣时、施衣时、作衣时、行路时、船上行时、大会时、沙门会时，是名因缘”[8]。“不白余比丘行入聚落”和波逸提法第 82 条[9] 有关，第 82 条是：...衣料，其他的物品，如食物，不在此权利范围内。[82]　　《根有律》第二组第五权利是“始从八月半至正月半时，经五个月所得财物，皆是羯耻那衣利养”，和 Vajira?ā?avarorasa 的解释极类似，...

    释继献

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055842611.html

  • 蜀地禅宗之禅法及其特点——以敦煌写本《历代法宝记》为中心

    18] [宋]普济：《五灯会元》上册，中华书局，1984年，第81～82页。 [19] [宋]普济：《五灯会元》上册，中华书局，1984年，第82页。 [20] [宋]普济：《五灯会元》上册，中华书局，1984年，第82～83页。 [21] 杨曾文：《敦煌新本〈六祖坛经〉》，上海古籍出版社，1993年，第25页。 [22] 《续藏经》一·十四·十五。 [23] ...

    杨富学 王书

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351044702.html
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