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大小。运气莫执，吟声莫者。或击法鼓，或持铃〓。梵天四门，开阖有度。若生定见，及与断灭。或生法执，皆属错误。细如阳焰，昭如日月。毛NF8B1孔中，无量NB557体。蓝色天体，遍满NB557字。NB557非文字，亦非语言。语言文字，从兹而诠。本自圆满，斯为真言。NB557无内外，及与倒正。巧方便，妙用丛生。内外通彻，证明法身。来时倒来，去时顺生。於斯报身，本无取NF8B5，无取...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，"冻结"图书即不用图书，无怪有曰：只读书何以搞工作?此段改写必需：A考订生卒；B考订年月；C细搜人物与史事；D分析《十炼》题记排列与事类记载。E详研此密教传承系统。此文仅为编辑粗疏之框架而已。 (...还是同"族"的"巴獠族"发式?柳本尊与赵智凤的卷发是"和尚"中值得注意的特殊风格。这种卷曲式披发，可能来自：A印度土族荼罗维图族的佛教信徒，后来成为佛徒头式之一。B来自巴躴(汉代的"青衣羌"、"板楣蛮...
王家祐
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宗教神秘主义者与佛教的禅者在深层的宗教体验上有许多共通交集的地方。 第一部份:赎罪与禅定 John B.cobb在《超越对话之外:佛教与基督宗间的相互转化》一书中曾说，今天不同信仰之间的对话应该是“...与基督:佛教与基督宗教的对话探索》及c o b b《超越对话之外》中均曾作过这类比较。而首度将基督宗教和佛教之间的会通提出来讨论的，或许是一九六○年代在日本大矶举行的一次重要的会议中，“一些新教的...
不详
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的道理，从而熄灭一切苦恼及其根源，停止生死流转。为了达到“能寂”“断除我执”，要求修炼者懂得“瞋恨心”是烦恼的根源，根除烦恼的办法就是苦修。甚至舍身。 B、奇妙的“坟墓瑜伽”法 “坟墓瑜伽”法，...慈悲心、菩提心来断除自利心，用般若空性来断除我执。也就是说，人们由于不能正确认识所面对的一切对象而生起种种烦恼，因此，觉域派提出只有开发人的真正的智慧和所有的慈悲心才能从根本上断除一切烦恼。 B、...
尕藏加
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一分，唯有离断、常二见的非断非常之理始为中道。《成实论》卷十一〈立假名品〉云（大正32·327b）︰‘五阴相续生故不断，念念灭故不常，离此断常名为中道。’ ［法相宗所说］此宗立有、空、中三时教判，而以《解深密经》所说为中道了义教，即主张无有外境故非有，有内识在故非空，非空非有是中道。《成唯识论》卷七云（大正31·39b）︰‘故说一切法，非空非不空，有无及有故，是则契中道。’此外，并认为中道有：言诠...
不详
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传宗依约的文字，而成为一部“传宗本”的坛经，但不是造一部坛经。胡适引用韦处厚撰的碑文，作为更无可疑的证据，这完全是一种误解。 （B）“最显明的证据”——胡适说： 我（胡适）在上文已指出坛经最古本中...的说法，实在无法成立。 B“坐禅”——教煌本坛经谓：“外于一切境界上念不起，为坐。见本性不乱，为禅。”神会语录：“今言坐者；，念不起为坐。今言禅者，见本性为禅。”在文字表面上看，二者似是相同，内容则...
演 慈
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圣教白莲”，正可谓是不偏不倚恰到好处。
据知《法华经》梵语原典现有三种文本流传于世，依各自传本的发现地分为（a）泥婆罗本；（b）吉尔吉特本；（c）中亚本三种；其中（a）本为完本，其他均有欠失和散逸。
（a）泥婆罗本 自上世纪前半，英国驻尼泊尔公使B．H．Hodgson收集梵语佛典以来，已有数种写本被公诸于世。《圣教白莲》写本是数量最多的一种，现在已知的就达二十几件。而且在传于泥婆罗的...
岩本 裕著/刘永增
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tibet/keru/history_B27.htm。 11.《西域记》卷五；多罗那他《印度佛教史》第二十二章。 12.本段落节录、增删自〈鸠摩罗什〉，《中华佛教百科全书》第8册，页4928b～4931b。 13.慧观，〈法华宗要序〉，《法华经传记》卷二，《大正藏》，第51册，页53c。 《妙心法雨》
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吕姝贞整理
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最大编译巴利文佛典的学术组织“巴利文圣典协会”，总部就在伦敦。创始人里斯·戴维斯夫妇也是英国人。当年在巴利文圣典协会的赞助下，有新老两代的英国印度学家考威尔（E. B. Cowell）和罗思（W. H...John B. Watson，1878—1958）认为思想也是一种言语行为的看法不谋而合。最早在我国宣传行为主义的人是心理学家郭任远。他在《人类的行为》上卷（商务印书馆，民国十三年再版本，221页）里...
高山杉
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B Jr）的第一本书《是否太晚？——一种生态神学》的结构中有所体现。［10］这本书的第一章介绍了环境问题；后两章以生态学和工程学为主要讨论的议题；接下来的三章专注于宗教的作用，其中第一部分讨论了“... ［10］John B Cobb, Jr, Is It Too Late? A Theology of Ecology (Beverly Hills, Calf: Bruce, 1972); ...
尤金·哈格罗夫
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