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版，西藏大藏经，册九一，101a6~101b4。 (注 10)：同注四引书，卷二，页六。 (注 11)：世亲著『俱舍论释”云：‘由信人故，随行于义，故名由信随行。……由法随行亦尔，先由经等正法...
陈玉娇
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追求气力、喜乐等而造作种种新业，增长种种烦恼；由于抟食、触食、意思食的追求，识为业烦恼所随逐，因而流转生死。在此世，对四食起贪、喜则生悲苦，
───────────29 《大正藏》册 2，页 101 ...大正藏》册 30，页 840 上。《会编》中册，页 95。33《大正藏》册 30，页 840 上。《会编》中册，页 94。34《大正藏》册 2， 页 101 下。《会编》中册，页 88。35《大正藏》...
林崇安
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降龙伏虎罗汉图像源流考陈清香佛教与中国文化国际学术会议论文集上辑1995.07出版页101-123.
101页一、 前言明清时代的佛教寺院中，供奉著释迦世尊的大雄宝殿内，其左右两侧，除了文殊普贤二胁侍菩萨之外，往往供有十八罗汉像，以观音菩萨为主尊的大悲殿或观音阁，其左右壁间，也常出现十八罗汉造像或壁画。一般而言，此十八罗汉的名称、造形等，常因南北各地传承不一，而式样各异，但其间无论如何差距，...
陈清香
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智，因此使众生无始劫来，轮回于三恶道生死之中。虽是如此，正如 f 段中所说， “如来藏本性清净，常恒不断，无有变易”， (注 101) 众生虽轮回于生死中，但如来藏佛性本具有，它并不因贪著恚痴等妄想分...─────(注 101) 《七卷楞伽经》卷二，大正十六，页599b。
(注 102) “如来常住清净法界，随众生心示现涅槃。 佛子譬如日出普照世间， 于一切净水器中影无不现，普遍众处” ( 《八十...
释慧严
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春葵〉、(注 100)〈玉树〉、(注 101)三文，极力描写明亡之后的亡国之痛，一时士人称之为忠义士大夫。顺治十年，又有《新蒲绿》诗文集出版，这是他与同时文人共话明亡悲痛之感怀。 (注 102) 谦益... 374 上。明版《嘉兴藏》第 26 册。(注 100)〈春葵风〉是为“乙丑之役处士孙开远举嘉义禾战 没孤城诗以诔之”，收于《布水台集》卷 1， 页 311 上。(注 101)〈玉树七章〉，同上书，页...
连瑞枝
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试窥印顺法师的思想大要--以缘起贯通
陈水渊法光学坛 Dharma Light Lyceum 第一期(1997年)法光佛教文化研究所页 89-101
----------------------...之探究》（台北︰正闻出版社 ，1990 年 10 月 5 版），218 ～ 233 页。
(6) 《中观今论》（同注(5)），39 页。
页 101
(7) 《性空学探源》（台北︰正闻...
陈水渊
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殊。……所以然者，万物一理故也。”(注100) 又论心与理曰：“理与心一，而人不能会之为一。”(注101) “理与心一，而人不能会为一者。有已则喜自私，私则万殊，宜其难一也。” (注102)“公则一，...一，精 --------------------- (注 98) 程氏遗书卷十四。 (注 99) 程氏遗书卷十五。 (注100) 程氏粹言卷一○论学篇。 (注101) 河南程氏遗书卷五。 ...
不详
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。佛？？我等，说最上道，修习此者，当得成佛”(注101)。又‘瑜伽论’卷第四十一亦说：“菩萨菩萨……起如是见，立如是论，菩萨不应听声闻乘相应法教，不应受持，不应修学。菩萨何用于声闻乘，相应法教，听闻受...一切弃舍。于声闻藏一向修学，……于佛教中未精研究，于异道论及诸外论精勤修学，……是染违犯。……若于佛教如理观察，成就俱行，无动觉者，于日日中常以二分修101页学佛语，一分学外，则无违犯。”(注103)...
杨白衣
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尤其是页28-29；亦参见 ?中国画话? 页100-101＜山水画与方外人＞ 一文最后一节＜文字般若与艺术三昧＞。 [5] 参阅皮朝纲，《禅宗的美学》，第六章“诗禅一致，等无差别 - 禅与艺术在...讲话?页23-34，尤其是页28-29；亦参见 ?中国画话? 页100-101＜山水画与方外人＞ 一文最后一节＜文字般若与艺术三昧＞。 ------------------------------...
赖贤宗
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作了半年的暹罗（泰国）、缅甸、印度巡礼之行。[101] 但此行之后，善慧师────────[91]《南瀛佛教》11之12，页49。昭和8年12月1日。
[92]《南瀛佛教》12之1，页55。昭和9年...15日为觉力和尚密葬出堂。6月24日又为主持万华龙山寺关系者要为觉力和尚举行告别式而忙。不料21日与妙果师谈话中，因脑贫血而卒倒，但仍然出席告别式作其导师。────────[101]《南瀛佛教》12之...
不详
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