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  • 永宁寺

    ，盈车满架。所著文集数百馀篇，给事中封□伯作序(71)，行于世。 　　装饰毕功，明帝与太后共登之。视宫中如掌内，临京师若家庭。以其目见宫中，禁人不听升之(72)。 　　炫之尝与河南尹胡孝世共登之(73...魏书》作"封伟伯"。博学多才，常参预廷议。后为萧宝夤所害。 　　(72)"禁人"句：谓禁止人登上佛塔。(73)河南尹：河南郡的地方长官。胡孝世：生平不详。 　　(74)沙门：僧人。菩提达摩：南天竺(...

    不详

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  • 从发现道北佛寺壁画 看吉兰丹佛教历史

    )， 页1361。刘伯奎《砂 劳越河畔的华人神庙》(砂劳越：砂劳越华族文化协会，1996)则指香火是1870年代由一位西婆罗州移民，以广东河婆带入香火，参页72。　　(8)马来西亚华族历史及文物调查工委会丁加奴州研究员王雅浩提供之田野采访资料。　　(9)刘伯奎《砂 劳越河畔的华人神庙》(砂劳越：砂劳越华族文化协会，1996)页72。　　(10)丁福保 《佛学大辞典》(台湾，天华出版社，1982)，...

    王琛发

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  • 《慈悲道场懺法》仪式与音乐的研究

    果报与解冤释结68　　四、自庆与回向69　　第三章 《慈悲道场忏法》的音乐分析71　　第一节 仪式中梵唱的种类72　　一、赞 72　　二、入忏文与出忏文 74　　三、偈 74　　四、经文和咒语 75　　...

    邱钰钧

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  • 龙兴寺历史与窖藏佛教造像研究

    三、龙兴寺的鼎盛 61-72 　　四、龙兴寺兴盛局面的保持 72-77 　　五、龙兴寺的衰落和废毁 77-80 　　第二节 龙兴寺与青州城的地理关系 80-85 　　一、刘宋至唐末五代龙兴寺处于青州...

    李森

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  • 妙云集导读（十九）佛在人间（三）

    ：〈佛教的战斗观〉。　　但是另一方面，“假使就此说佛陀漠视国家民族的被征服、被奴役、被残杀，那是非常错误的。”72不偏于国家主义与麻木不仁的两端，实证中道的佛陀，非常“关切他国家民族的自由独立与生存”...如上。（待续）　　注释：　　71～72印顺导师，《佛在人间》，页七。　　73～74印顺导师，《佛在人间》，页九。　　75～76印顺导师，《佛在人间》，页七。　　77印顺导师，《佛在人间》，页八。　　78...

    昭慧法师

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献（2）

    的阿育王统治印度的时间有佛灭218年及百年的不同说法。[72]由于有这些根本且不可能统合的差异，学者因此常不知如何处理佛教部派分裂史的问题。锡兰文献及中文文献给我们留下的问题既是如此棘手的问题，笔者...-------------------------------------------------------------　　[72] 同上，页96。 　　[73] 翻经三藏沙门义净撰，《南海寄归...

    古正美

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  • 默照禅与看话禅比较研究

    四） 四种新资料 60　　三、 真歇清了与“默照邪禅” 63　　第四章 宏智正觉与默照禅 71　　第一节 宏智正觉的生平与著作 71　　一、 宏智正觉的生平71　　（一） 出生 72　　（二） 出家...　宋．师明集：《续古尊宿语要》，《卍续》卷68。　　宋．了广编：《自得慧晖禅师语录》，《卍续》卷72。　　宋．文素、妙宗、唯敬等编：《天童如净禅师语录》，《卍续》卷72。　　宋．义远编：《天童如净禅师...

    郑真熙

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  • 禅门居士庞蕴及其文学研究

    善思童子经》，《大正藏》卷14。　　隋阇那崛多《佛说月上女经》，《大正藏》卷14。　　唐惠能说《六祖大师法宝坛经》，《佛教大藏经》第72册，台北：佛教出版社，1978年3月。　　唐惠能说《敦煌坛经新书...　唐道世编，《法苑珠林》，上海古籍出版社，1995年2月。　　唐希运说《黄檗山断际禅师传心法要》，《佛教大藏经》第72册，台北：佛教出版社，1978年3月。　　唐释文益撰《宗门十规论》，《禅宗集成》...

    李皇谊

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  • 亦禅亦教衡岳山

    朱雀展翅垂云大”。南岳山形似朱雀，加之缭绕山间的烟云飘移变动 ，72峰真像翱翔于太空的神鸟一般。其脉正如诗云：“西起岷峨接滇贵，东走江越连吴会 。 南条之山谁最尊，俯临五岭控八桂。沅湘夹流迤逦来，下注七...。计有72峰，其中以祝融、天柱、芙蓉(一说为云密)、紫盖、石廪五峰最为著名。　　祝融峰，海拔1290米，为衡山最高峰，相传古代帝王三皇之一的祝融曾在此栖息奏乐，死 后葬于此地，故名。祝融峰之高为衡山一...

    不详

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  • Some methodological approaches to the unexplained points

    are perhaps later. Majjhima 63 is classed as early and Majjhima 72 as composite, according to G. C. Pande. [10] The supposed later part of No. 72 is a set piece on the skandhas, and this judgment ...

    Richard H. Robinson

    |english|buddha|buddhism|

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