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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》业论研究

    《印度学佛教学研究》第二卷.第二号,1954(昭和29),p.110-120。  加藤宏道《业和业道》《印度学佛教学研究》第26卷.第2期,1978(昭和53),p.148-149。  加藤宏道《说...

    李秀真

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  • 《妙法莲华经》“十如是”研究

    第三章 “十如是”与“诸法实相”的关系21  第一节 《大智度论》相关文脉之考察21  第二节 鸠摩罗什译着与著作中“实相”的意义28  一、《妙法莲华经》中“诸法实相”的意义29  二、《大智度论》中...

    黄国清

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  • 北朝的祠祀信仰

      第二节 祠祀信仰的特性....................................................29  第三节 北朝官方祠祀史略......................

    蔡宗宪

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  • 禅宗六祖自由观刍议

    。慧能言:请和尚坐,弟子合摇橹。祖云:合是吾渡汝。慧能曰:迷时师度,悟了自度……蒙师传法,今已得悟。只合自性自度。”《无门关》第29则记载了著名的非风非幡公案:“二僧对论,一云幡动。一云风动。往复曾未...

    陈洁

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  • 禅宗所传祖师世系与印度佛教的付法藏系统

     弗若蜜多罗(不若蜜多罗) 佛驮先(佛大先)  达摩多罗  如果再把后来敦煌本《坛经》中以及后来所传的28位或29位印度祖师的名字与此相对照,可以看到,《萨婆多部师资记》中所记的祖师,用稍微不同...

    王邦维

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  • 大藏经:中国人心中的另一个大敦煌

    1922-1934年)由著名佛教学者高楠顺次郎博士和渡边海旭主持编辑的一种铅印本大藏经。全藏共100册,其中中国历代大藏经传统收录内容55册,日本佛教著述29册、敦煌写经及其他新发现的古佚佛典1册,图像...

    沙林

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  • 佛使比丘著:精神食粮

    造成的;而世界性的战争则起源于各国间私利的对立。   29  追求精神快乐的人不会与人起冲突,因为他不会要求别人,也不依赖别人,只会为别人牺牲。   30  个人或社会的冲突,经常会演变为战争,但这...

    佛使比丘

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  • 佛教“三分法”与和谐社会的构建

    罗卫国的太子,属释迦族,在29岁时(有一说认为是19岁)出家修行,终于在35岁时(有一说认为是30岁)觉悟成道,尔后创立佛教,自己也成为佛陀,简称佛,即觉者或智者。他到处传播佛教直到80岁圆寂(即逝世)...

    雷正良

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  • 舍利知识知多少

    遗骨全部收入一塔者,称为全身舍利;将遗骨分置多处者,称为碎身舍利。   释迦牟尼佛舍利子的种类和分布  佛教诞生在古印度,创始人释迦牟尼曾是古印度的一位王子,29岁时舍弃奢华生活出家修行,最后在菩提树...

    不详

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  • 略论宋以后之念佛禅

    而是“自然往生”;如果心不清净而以“偷心念佛者”,则虽欲往生而未可。 〈29〉四、参究念佛  中国早期的祖师们对于净土观想念佛法门,多少是有些保留的看法,这当然与他们倾向于破相的观念是相关的。永明以后...

    龚隽教授

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