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  • 映照安史之乱的唐代民间弥勒信仰实物

    黑风西北起”到“佛道一时行”，劝善偈。[46]将正文分为两大部分是正确的，关键在于这两部分的起讫。该经表达的基本意思有两点：天将降灾难；如何免除此灾。这样，第一部分当起于“天台山中”，至于“苦哉！苦哉...2001年12月第1版。 　　[45]方广锠《佛教典籍百问》“什么叫疑伪经，它们有什么价值”则，北京：今日中国出版社，1989年11月第1版，第99页。 　　[46]圆空《〈新菩萨经〉、〈劝善经〉、〈...

    张子开 张琦

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  • 正史中的唐五代禅宗史料——略论社会思潮对史书编纂的影响

    异说。[46]僧法海《六祖法宝记》一卷，当即为《坛经》吧。慧能《金刚般若经口诀正义》一卷，又称“金刚经注解”、“金刚经口诀”、“金刚经解义”、“六祖解义”、“六祖口诀”等，现存于《卍续藏》第三十八册，其...商务印书馆，1938年版，第487页。 　　[45][46] 参考《中华佛教百科全书》“血脉论”条。台南县：中华佛教百科文献基金会 1994年1月初版。 　　[47]范祥雍点校，北京：中华书局“中国佛教...

    饶宗颐

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  • “醒世诗”考辨

    民情，悉加意咨访。”[45]人谓罗氏之学，“始致力于践履，中归摄于寂静，晚彻悟于仁体”[46]。其实，性本刚烈，又笃于实行，“践履”实际上贯彻于其一生：当初“丁父艰，苫块蔬食、不入室者三年。继丁内艰，...洪先》。文渊阁《四库全书》本。 　　[45] 《明史》卷二百八十三本传，第24册，第7279页。 　　[46]黄宗羲撰《明儒学案》卷十八《江右相传学案三·文恭罗念庵先生洪先》。 　　[47]黄...

    不详

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  • 蔡瑞霖：关于唯识学时间意识的现象学考察

    。(注 46 ) 　　依胡塞尔，双重意向性有相即不离的特性，一方面，意向性与其意向相关物为不可分，另一方面，绝对的流本身与内具的对象向度也不可分。水平意向性是垂直意向性的条件，是更为根源的建构性。...der Moglichkeit des Bewu tseins der Folge. 　　注45 同，s.80。 　　注46及注47：同，s.381。胡塞尔云：Es Sind danach ...

    蔡瑞霖

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  • 禅宗语言的种类

    ”、 “十八变”、“十恶不赦”、“昙花一现”、“味同嚼蜡”、“恩爱”等等。[46]陈望道言“方言超升，古语重生，外国语内附”，才能使汉语富有活力[47]，而大众语吸纳佛教术语的方式，正为“外国语内附”...宋碛砂藏本。 　　[39] T．16，no．670，p．511a。 　　[40] T．46，no．1911，p．132a、137a。 　　[41]张子开《佛教初入中华的文献证据之一 ——有关云南洱海古...

    不详

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    一样的道理。 46、大善中包含大恶吗？善恶是共存的吗？ 答：善恶是绝对不能共存的。善、恶在佛家分别有定义，善就是以利他为主，恶以害他为主。能够以利他为主，达到利他必利己，自他都利。假若是以害他为主，...

    佚名

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  • 相应部选读·第三单元：拘萨罗相应

    ’相对应的经给各位做一个参考，第四经是“爱者”，巴利文是piya，相对应的经文可以看到‘杂阿含’no.99卷46，第二册335页的下栏，第1228经，这是一个。第二个也可以参照‘别译杂阿含经’第55经...

    吕凯文

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  • 龙树菩萨所述的极乐净土义

    页。民国81年8月。 　　[8]　印顺，《大智度论之作者及其翻译》，台北，东宗出版社，45-46页。民国81年8月。 　　[9]　印顺，《大智度论之作者及其翻译》，台北，东宗出版社，101页。民国...

    温金柯

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  • 略论菩萨弘誓与留惑润生

    ---------------- 　　（注三０）《大正藏》 46，页746中 。 　　（注三一） 唐、罽宾三藏般若译 ：《大乘本生心地观经． 　　卷一》 ，页32-3，台北，台湾印经处，1959...

    尤惠贞

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》（1）

    史；而在各大传统的第一流思想家，如……大乘佛教思想史上的龙树、吉藏、智顗、法藏、慧能……几乎皆可视如创造的诠释学家。”[46]据此观点，我们可以借用诠释学的理论，帮助我们爬梳佛教史上的诠释学现象。 ...

    温金柯

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