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摄色者， 此有五种﹕极略色，极回色，及受所 139页 引色，遍计所起色，定所引色。此中前四种色是假法，无别 种子，定所引色有假有实。实者别种子生，假无别种。此五 种色皆是第六意识所缘境，其定...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314773405.html
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& Insight, Kandy 1992: 139 and 147. 16. U Chit Tin: Knowing Anicca and the Way to Nibbāna, ...
乌巴庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22284573615.html
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534*），－60（63，170），－59（208，227），－58（28*，35*，253，293，562），－57（30，60， 66，69，92，104，139*，164，177，188，190，...
罗见今，关守义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570274852.html
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二千之间，僧尼及其依附性人口约占了沙州总人口的10%强。（注：姜伯勤《唐五代敦煌寺户制度》，中华书局1987年5月，第139页。）可以想见，佛教僧界的力量对于张议潮起事成功也是个重要的因素。
最后...
冯培红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582578750.html
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《敦煌学辑刊》总29期,马德《敦煌绢画题记辑录》第139页。
Mg·17665《观音经变相图》施主子弟银青光禄大夫检校太子
宾客阴愿昌一心供养;施主女比丘尼信清一心供养同上143页。...
杨学勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06584678789.html
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北京大学出版社1996年版，第139页。
由此可见，佛教在唐宋时期伴随着泉州和漳州移民传入台湾应该是铁一般的事实。
二、福建佛教在台湾的传播
(一)汉传佛教在台湾移民社会的传播
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李尚全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313279498.html
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刘仲冬《量与质社会研究的争议及社会研究未来的走向及出路》，载于胡幼慧主编《质性研究—理论、方法及本土女性研究实例》，台北：巨流图书公司，1996，页121-139。
郑石岩着《...
陈岳玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05324581202.html
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了两套人性论的不同论说层面。可是，他自己却又犯了相近的毛病，他说“如果就自然之性而言人性，我们亦可说：康德主张性善说”（P.139）。如果笔者下文的分析不差，那么，他的说法显然与秦女士的说法是五十步与...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524481602.html
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》，《近代中国妇女史研究》第二期:251-270，1994
李贞德，《超越父系家族的藩篱─台湾地区[中国妇女史研究](1945-1995)》，《新史学》卷7(2):139-179，1996
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琳娜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023185479.html
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因明正理门论本》，第四册P 528）“有智”也叫做“正智”，指正常、没有发生错乱的感觉器官，大致相当于金岳霖所谓的“正觉”，[7]( PP125-139) 它主要指眼、耳、鼻、口、身等五根。“色等境”...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555592085.html