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  • 道教与密宗——兼及印度文化和文学中的艳欲主义

    Press,1978,p.19.还可参阅《伐致呵利三百咏》第139首,金克木译(北京:人民文学出版社,1982年)62。)既赞美女人又嘲弄宗教的双关诗意是梵语宫廷艳情诗的一个典型特征。  描写艳情是...

    石海军

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  • 法称唯识立场之研究

    的第三章“现量章”,为研究的中心。(注2) 参考《摄大乘论本卷中》(大正31,页 139上)。此四种智即是相违识相智无所缘识现可得智.应离功用无颠倒智.三种胜智随转妙智。(注3) □山雄一《大乘佛典...

    陈宗元

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  • 佛教在中国的传播、发展和演变(1)

    汉明帝,而佛教作为一个宗教,得到了政府的承认崇信,在中国初步建立了它的基础和规模,可以说是始于汉明帝年代。公元73年班超使西域,以后三十六国内属,西域道路畅通,当时著名科学家和文学家张衡78-139写的《...

    赵朴初

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  • 茶道与禅宗的“平常心”

    禅学思想,同时更在于他的佛教活动:他曾收徒139人,成宗84人,并各为一家宗主  。如继承马祖禅法的沩仰宗、临济宗及从临济宗演化出的杨岐派和黄龙派,均属洪州禅系。马祖之后的整个洪  州禅系,是在得马祖...

    赖功欧

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  • 鬼斧神工——中国石窟艺术

    石钟山石窟可以分为三区:山顶的石钟寺区、北面的狮子关区和南面山脚的沙登管区。共有17窟,计大小造像139尊,各类题记44处,散布在长达三公里沙登箐山溪两侧的,山崖上。溪谷两岸,此起彼伏地分布着十来米高...

    不详

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  • 变文六议

    之误,因五年为壬申岁,即公元972年。  [20] 《中国俗文学史》,页139,东方出版社,1996年。 ...

    薛克翘

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  • 一九三0年代中国佛教的现状

    进行的动向:  139  中国佛教史论集(七)-民国佛教篇  一九三0年代中国佛教的现状  前所拟僧制既不能施行,政府方面亦似有让佛教寺僧自生自灭的意思,而集于旧制下的寺僧,仍无觉悟,故今议创设现代...

    法 舫

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  • 清末民初庙产兴学运动对近代佛教的影响

    “告宰官白衣启” ,收入曼殊大师纪念集,(台北,台湾时代书局,民国六十四 年),页139-152。 注28 柯林著,林奇同译,在中国发现历史,(北京,中华书局, ...

    黄运喜

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  • 生活勤奋人和

    戒行在行仪里,智慧在书本里;谦虚在人我里,快乐在工作里。   138.学习生出巧妙,服务生出慈悲;相处生出尊重,结缘生出欢喜。   139.有计划,则不乱;有分工,则不忙;有预算,则不穷;有欢喜,则不苦...

    星云大师

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  • 王阳明何以不提陈白沙──“儒佛会通”在明代心学史的实例

    主编《近世汉籍丛刊》,《居业录》,卷四,页446-447。  [34] 参考拙文〈六祖坛经对明儒陈白沙的影响 〉,收于姜允明《当代心性之学面面观》,台北明文书局,1994年,页139-153。  [...

    姜允明

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