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  • 繁体版 弘忍及记述其禅法的《修心要论》

    年出版了由田中良昭、冲本克己编的《大乘佛典-中国、日本篇 11. 敦煌 II 》，其中收录了由田中良昭翻成日语的《修心要论》，对文中的重要用语及其出处作了注释，并在后面的解说部分介绍了国际学术界关于...参考柳田圣山《初期的禅史 II 》(筑摩书房 1984 年印本)中的校本。　　(注2) 各本传记所载有所不同。《传法宝纪》：〞童真出家，年十二事信禅师〞；《楞伽师资记》引玄赜《楞伽人法志》：〞七...

    杨曾文

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  • 简体版 弘忍及记述其禅法的《修心要论》

    日本中央公论社在 1989 年出版了由田中良昭、冲本克己编的《大乘佛典-中国、日本篇 11. 敦煌 II 》，其中收录了由田中良昭翻成日语的《修心要论》，对文中的重要用语及其出处作了注释，并在后面的解说...《大正藏》卷 51，并参考柳田圣山《初期的禅史 II 》(筑摩书房 1984 年印本)中的校本。　　(注2.) 各本传记所载有所不同。《传法宝纪》：〞童真出家，年十二事信禅师〞；《楞伽师资记》引玄赜《...

    杨曾文

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（1）

    木石棺墓年代的上限大约在公元前1048～前800年，下限似不晚于西汉时期。三是以拉萨曲贡遗址II区第203号墓为代表，主要分布于雅鲁藏布江中游流域的西藏腹心地区。出土器物以带流或不带流的单小耳圜底陶罐...中出土的陶器其器形、纹饰等特殊均与隆子夏拉木石棺墓出土的双细颈球腹罐十分接近，这可能表明青铜时代雅鲁藏布江中下游地区的藏东南石棺墓类型与其后吐蕃时期的雅隆文化之间有着某种源流上的关系。以曲贡遗址II区...

    李永宪

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  • 小乘顿渐说与大乘之融合

    Paramarth (真谛).　　异部宗轮论， T no. 2051, translated by Xuan Zang.　　II、Secondary Sources (英文及中文书目)　　Aiyaswami, .... al. Index to the Abhidharmakowabhasya, parts I & II. Tokyo:1973-1977. 　　La Vallee Poussin, ...

    释性仁

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  • 长阿含经研究（2）

    Oldenberg I, II, London 1879-80　　英譯 SBE 13, 17, 20; SBB 14, 20. The Books of Discipline. I, B, Horner　　日譯 ...Anthologies II, F. L. Woodward　　日譯 南傳大藏經 二三　(4)Itivuttaka 如是語經 PTS 1890　　英譯 SBB 8, Minor ...

    水野弘元

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  • 缘起“此缘性”（2）

    na hoti, imassa nirodha　　idam nirujjati.”ii.70。笔者拟意译作：此有故 斯有，此生故 斯生；此无故 斯无，此灭故斯灭。　　直译作：此有故斯转成，此生故 斯生...12,20》§5 经文有所省略，补足之则当如是：(注57) 81a。(注58) 85cf.。(注59) ii.26。(注61) 84b。　　诸比丘！“老死是由生为缘。”……“生是由有为缘。”…乃至“...

    杨郁文

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（2）

    295-425）系无著菩萨所造，其注解有： 　　（i）德光论师（Gunaprabha）之《菩萨地注》（Td No.4044[141a1-182a2]；Tt VOL.40） 　　（ii）海云（...》（Td No.4045　；Tt VOL.40） 　　（ii）最胜子（Jinaputra）之《菩萨戒品广疏》（Td No.4046；Tt VOL.40） 　　（２）汉译注本： 　　在汉译的《大正藏》（...

    不详

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  • 乔荼波陀与《圣教论》

    ）归命，这里显现出 了佛教的影响。前三章在称呼“悟知真理的人”（觉者）时用的婆 门教系统的称呼如muni（见I，29；II，35），tattvavid（II，34），dhimat（III，34）和vicaksana（II，31），而在第四章中却改成了佛教的称呼“佛陀”。第四章最大的特征就是佛教的影响，全篇可见佛教术语，或者是佛教化的吠檀多概念。从中观派的影响来看，具有中观派思想特征的“归谬论法”（...

    不详

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  • 藏族石刻艺术概述

    是无数卵石构就的河滩。其次是古格故城丰富的遗存：佛殿、经堂、供佛洞、塔、塔墙以及玛尼墙，其中玛尼墙有三道。所谓玛尼墙是指镶嵌有大量玛尼石的夯土或土坯砌的墙，这三道玛尼墙一处在IX区北部，一处在II区东北部，一处在II区西北部。三处玛尼墙均在故城北部的外围缓坡地带，占据着外围防守的有利地形，所以它不仅是见有宗教意义的精神防线，同样也应是具有实际军事防卫作用的设施，像这样的玛尼墙在藏族其他地方也十分...

    李翎

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  • 现象学的构成观与中国古代思想

    胡塞尔本人对“现象学”的含义有过各种讲法，比如说它是关于“被直观到的现象” 的科学、[ii]　"本质的科学”、[iii] “一门在纯直观中研究先验的纯粹意识领域的纯描 述性学科”，[iv] 等等。它们...新的可能，开出新的道路。[lvi ii] 换句话说，道并非像近代人常常解释的那样是“根本的普遍规律”、“抽象的绝对” 、“物质实体和它的规律”等等。流行的两种解释，即认为道或是“普遍规律”，或是“ （...

    不详

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