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  • 佛典语言的诠释学问题──以观诠教的建构

    　法云，《法华经义记》，T33 　　智顗，《释禅波罗蜜次第法门》，T46　　智顗，《妙法莲华经玄义》，T33　　智顗，《妙法莲华经文句》，T34　　智顗，《摩诃止观》，T46　　智顗，《四教义》，T46　　灌顶，《观心论疏》，T46　　湛然，《法华玄义释签》，T33　　湛然，《法华文句记》，T34　　知礼，《观音玄义》，T34　　智旭，《教观纲宗》，T46　　谛观，《天台四教仪》，T46　　...

    王兴焕

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  • 敦煌汉简中月朔简年代考释

    枚均集中于公元前65至公元前56共十年间，尤以公元前57年最多，占12枚。说明汉宣帝中期在此有频繁活动，故10号出土地点的上下时限划为公元前68至公元前56年。在以下判断10枚月简（简号34、37、...217年内所有同月同朔干支的年代，它们全部满足上述周期律，仅供参考。 　　第1枚34号： 　　八月六日丁酉日不起（迹） 　　第2枚简37号： 　　九月十二日□酉日不起（迹）□□日 　　第3枚...

    罗见今，关守义

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  • 天台智顗观音经注释研究文献回顾

    三十八纸)”《传教大师将来台州录》(T55, no. 2159, p. 1055, b) 2、“隋天台智者大师说　门人灌顶记”：《观音义疏》(T34, no. 1728, p. 921, a)；《观音玄义》(T34, no. 1726, p. 877, a) 3、宋 四明知礼亦认同此说法，且对此二疏作进一步的注释：《观音玄义记》“能说之人，即天台智者，既是门人记录所说，故不敢正斥其法讳也。” (T...

    大参法师

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  • 智对秦译《法华经》的判释

    以《正法华 (经 ) 》勘之，甚相应。』 (引见《大　　　正藏》卷 34，页 114 下 -115 上。) 而唐·湛然，《法华文　　　句记》卷 8-4， 也说：『诸新旧章，皆云 (鸠摩罗 ) 什译元　... 34，页 312中-下。)　　　足见〈提婆达多品〉，确实是鸠摩罗什原译本所无，乃後人所　　　加入者。注 5: 科判或科文，是将一部佛经， 分成 (所谓「判」 ) 不同的段　　　落 (所谓「科」 )，...

    杨惠南

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    行门。(三)护法篇，有关辟驳山外诸师的著作。(四)杂录篇，其他有关弘法的各种答问、书信等资料。依次介绍如下： 　　(一)义解篇 　　1.《观音玄义记》四卷(T34、892)，这是知礼进一步阐释智者《观音玄义》(T34、877)的著作。 　　2.《观音义疏记》四卷(T34、936)，这是注解智者《观音义疏》(T34、921)的著作，其中解释“重颂”部分，是采取同门遵式的注解。上一部是发挥《法华经?...

    吴聪敏

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  • 智顗对秦译《法华经》的判释

    引见《大 正藏》卷 34，页 114 下 -115 上。) 而唐?湛然，《法华文 句记》卷 8-4， 也说：‘诸新旧章，皆云 (鸠摩罗 ) 什译元 无此〈 (提婆达多 )...宝塔 (品 ) 〉后。’ (引见《大正藏》卷 34，页 312中-下。) 足见〈提婆达多品〉，确实是鸠摩罗什原译本所无，乃后人所 加入者。注 5: 科判或科文，是将一部佛经， 分成...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 由“相互主体性”的立场论天台宗几个基本关键观念以及山家与山外之争

    理论的结论、效果以及性质，也会非常不同。9 《大正藏》册46，页704上。10 《大正藏》册34，页892中。 页369 此一感应论可谓真正体现了一般相互主体性关系的特点...12 《大正藏》册34，页920中。此种皆不可说与皆可说的自 在转变当然是天台传统中一个惯用的老招。最典型的典故 则为智者大师，《摩诃止观》︰“即世谛是第一义谛。当 知终日说终日不说...

    任博克

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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （2）

    世间相常住也” (《大正藏》　　卷 34，页 58 上 )。 由此可知，智者所说的“常住　　”并非自性意义下的常住。若如〈杨文〉所言，智者　　岂不又成了现象论者或唯物论者了？(注73)智者对佛性论的看法...从预设三因佛性皆有性德善恶， (注 84)以建立《观音玄───────(注80)《大正藏》卷 33，页 783 上。(注81)〈杨文〉，页 134。(注82)参见(注72)，或《大正藏》卷 34，页 ...

    陈英善

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  • 天台的性具思想及其修证意义

    莫测(《大正藏》第34卷，第905页A)。这就是说，正是性具恶法这一点，显示了天台宗的特色。如果就性具善法而言，其它宗派也是知晓的。　　“性恶”说，是智者大师在《观音玄义》中提出的。主要是说善恶都是性德...般若观照即是了因佛性”。(同上，第33卷，第802页A)。但在其它著作中，对了因佛性还有不同提法，如在《法华文句》中，大师说：“读诵经典即了因佛性”(同上，第34卷，第141页A)。在《摩诃止观》中，...

    中智

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  • 天台佛学的入世精神

    一切法”，是指宇宙间的万事万物、一切现象（包括一切物质现象和精神现象）；“实相”则是指一切宇宙事物和现象的真实本相、真实本质或本性智顗曾言：“法性即实相”。见《观音玄义》卷上，《大正藏》卷34，第...下，《大正藏》卷34，第37页下)，“用有显体之功”(《法华文句》卷三下，《大正藏》卷34，第38页上)，“由实相真本垂于俗迹，寻于俗迹即显真本”(《法华玄义》卷七上，《大正藏》卷33，第764页中)...

    张风雷

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