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学界对于如来藏三义之诠释
苏通 (F. G. Sutton) 的《楞伽经论存在与觉悟:大乘佛学瑜伽行学派的存有学与知识论之研究》(Existence and Enlightenment in Lankavatara-s?tra: A Study in the Ontology and Epistemology of the Yogacara School of Mahayana ...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450246091.html
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Nagarjunakonda.Delhi:Motilal Banarsidass Publishers. 2 Erwin, Panofsky. Iconography and Iconology:...采取多数学者公认,印度早期佛教艺术以象征物表现佛陀的说法。相关资料详见Susan L. Huntington. Early Buddhist Art and the Theory of ...
陈莉榛
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Lotus Sutra Discussed from the Viewpoint of “Display of the Provisional and Manifestation of the ...and manifestation of the ultimate”? It is the result of the author’s long-year study on Master Chih-yi...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455246192.html
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衣服而得名。前者的戒律较后者的戒律来得宽松。 (Cf. Chatterjee, Satischandra and Dhirendramohan Datta, An Introduction to ...的诗颂,则其身体破坏(注21)!由此可见,四姓是一种极不平等的社会阶级------------------------------
(注 20) 译自:S. Radhakrishnan and C....
杨惠南
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pedagogicaldevice)来运用。在他的划时代著作《在印度与中国的早期中观学》(Early Madhyamikain India and China)中,他引述过青目对那首表示四句的典型的偈颂的评论,在这偈颂中...自性的设定是受到激烈与彻底批判的。就这点来说,我们可以把无生密切地关连到空方面来。笔者在拙文〈智顗与中观学〉(注30)(Chih-and Madhyamika)中,曾详尽地阐释龙树基本上是以自性与邪见的...
吴汝钓
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462146249.html
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and error ),终于数及“无明”,依此予以反思而论理化之后,就形成了后者。也就是说,始于无明的十二因缘说是最后完成的。第二,十二因缘说是以关涉“老死?苦”的苦的考察为出发点。在原始资料中,“苦”... cause and effect)、‘因果连锁’(causal nexus)等等;原语既无‘因’、‘果’、‘活动’、‘连锁’等字义,此类译法完全属于意译。他们所以如此意译,乃是多半根据小乘佛教片面...
傅伟勋
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emptiness; You eliminate both "emptiness" itself and its purpose fromit. 而後者也把此一詩頌譯為︰ ...tormented by emptiness and the meaning of emptiness. 雖然, Streng 與 Kalupahana 二人的這種...
萬金川
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意思值得吾人在此斟酌(就中所列之義,為 兩本《藏英辭典》所無)︰ 意義(sense, meaning, and ... the real state of the case ,and the truth ) 外境( phyi don )或所取境(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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识别的范围内叙述「佛教心理学暨谘商研究中心」(Buddhist Psychology and Counseling Research Center, BPCRC)的特性和工作内容,例如:以人间佛教教义...Psychology and Counseling Re-search)的设计及运作方式。该体系是依照程序来确定其要素,在运作的时候,引进专业性的活动,应用科学化的「成果评估」技术来判断其可行性,以合乎经济效益;并根据...
恩慧
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后来由 Joan Stambaugh 翻译成英文,以 On Time and Being 为书名,1972 年在纽约和伦敦出版。
(注 9) 请参阅Unterwegs Zur ...On Zeit and Sein 《时间与存在》一书页 24中,海德格说当我们看透“存在”本身、看透时间本身时,我们必须说“运用”既不是什么,“运用”也不是在那里,我们只能说“‘运用’在运用。”
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成中英
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