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  • 《因明入正理论文轨疏》校补(2)

    共相,即立比量,非离此二自、共相外更有余相可为所量,为了知彼须立余量也。[132]   自、共相者,一切诸法皆离名言,言所不及唯证智知,此为自相;若为名言所诠显者,此为共相。[133]   若诸心识得自...文轨疏》三”中语,头尾则为《明灯抄》的引文。《明灯抄》所引见《大正藏》第68卷415a,其中所引《理门论》语见《大正藏》第32卷3b。《大疏抄》所引见《大正藏》第68卷743c。   [133] 辑自...

    不详

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  • 回鹘佛教文献研究百年回顾

    voision,Influences réciproques)》,巴黎,1990年,第133~134页。 前揭庄垣内正弘"中村不折旧藏ウイグル语文书断片の研究",第010~015页。 茨默《...兰州:甘肃文化出版社,1995年,第129~133页。 多鲁坤·阚白尔、斯拉菲尔·玉素甫《吐鲁番最近出土的几件回鹘文书研究》,载《内陆アジア言语の研究》Ⅳ,神户,1988年,第80~81页;《柏孜...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175339128.html
  • 敦煌回鹘文佛教文献及其价值

    mauvais prince en version ou?goure. Paris 1971; 杨富学、牛汝极《沙州回鹘及其文献》,兰州:甘肃文化出版社,1995年,第133~183页。 2、《大...

    杨富学

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  • 天台早期禅法的心性说

    研究》,东初出版社,1991年,133页。】   慧思大师是从‘体’和‘用’两个方面对如来藏三义进行分析的。‘能藏’是从体上...

    达照法师

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  • 佛心禅话

    是名说法。  130. 佛本是心自作,哪得向文字中求。  131. 一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。  132. 一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。  133. 一切诸众生,无始幻无明...

    慧律法师

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  • 浅谈青年应有的美德 -- 孝与戒淫(全)

    2001年的统计是每结婚3.5对就有一对离婚。中国2003年的统计数字是全年有133万对夫妻离婚。大多数国家的离婚率是有增无减。据统计,85%生理缺陷的儿童来自离婚后的单亲家庭。而这些家庭的孩子在离家出走...

    钟茂森

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  • 打通“古典”与“现代”的一个奇妙出入口:禅思诗学

    论集》第52页,山东文艺出版社,1991年版  〔11〕刘强《诗的灵性》第30页,百花州文艺出版社,1991年版  〔12〕孔孚《远龙之扪》第133页,山东文艺出版社,1993年版  〔13〕〔14 ...

    陈仲义

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  • 论宗教与词体的兴起

    ,坐宴者皆兴。”(见《旧唐书》卷二十九)后截取其中之一段填入歌词。宋张先有《破阵乐》,是133字的长调,题为“钱塘”。同时还有调名为《破阵子》的令词,“子”者,言其短小也。在现存敦煌《云谣杂曲子》中,...

    陶尔夫

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  • 四大净土比较研究(二)

    )《观弥勒菩萨上生兜率天经》,《大正藏》卷14,419c。  (5)《长阿含经》卷20,《大正藏》卷1,133c。  (6)《阿毗达磨大毗婆沙论》卷178,《大正藏》卷27,893c-894a。  (...

    圣凯

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  • 东初老人有关「佛教与中国文化」之撰述析论

    合流之现象。  「牟子与老庄」一节,述说清谈之放荡,牟子虽采老庄学说,但斥道家养生之术为「诬妄」,东初老人说:「牟子与嵇康在发挥玄学方面,虽较接近,然绝不同情清谈家思想行为。」(页133) 「支谦与玄学...

    黄国清

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