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  • 从《婆薮盘豆法师传》看瑜伽行派三大师唯识著述的流出分期(1)

    69,齐鲁书社91年版。   (5)见布顿的《佛教史大宝藏论》p135-137,民族出版社86年版;多罗那他的《印度佛教史》p59-60,中国佛教协会印。   (6)见吕澂《吕澂佛学论著选集》卷一p63...

    周贵华

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  • 试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质

    464。  [8]《大正藏》第31册,p137—138。  [9]《大正藏》第31册,p46。  [10]《续藏经》第34册,p748。  [11]《大正藏》第31册,p139。  [12]《大正藏》第...

    慧仁

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  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    中华书局,1992年版,第137页。  [22] 《万善同归集》,第13-14页。  [23] 《宗镜录》卷二十七,第301页。  [24] 《万善同归集》,第8页。古德指清凉澄观,所引文见《华严经疏》卷...

    聂士全

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  • 妙音居士著:圆因老法师(二)

    佛教对于生态问题的贡献〉,《从传统到现代——佛教伦理与现代社会》,(1990),页137—144。  中元村等著,余万居译,《中国佛教发展史》,台北︰天华出版社,1993。  方美玲,〈佛教现代化之刍议...年刊》,7:59—64(1998—1999),页60。  [71] 于君方,〈戒杀与放生——中国佛教对于生态问题的贡献〉,《从传统到现代——佛教伦理与现代社会》,(1990),页137。  [72] 〈...

    妙音居士

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  • 西夏佛教新探

    的宗教地位极高,官位也很高。所赐官位“卧勒”是皇帝以下的最高封号,相当于大国王的地位(注:罗昭:《藏汉合璧〈圣胜慧到彼岸功德宝集偈〉考略》,载《世界宗教研究》1983年4期:《西夏佛教史略》第137~...

    史金波

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  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

    诫(165)  TK135 圣六字增寿大明陀罗尼经(171)  TK136 六字大明王功德略(174)  TK137 1.业报差别经(175)  2.无常经(189)  3.大佛顶白伞盖心咒(191)...

    宗 舜

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  • 宗舜法师:《浙藏敦煌文献》佛教资料考辨

      12、浙敦162(浙博137)讲经次第(55)   案:此件拟题不当。原件存上中下三段,依次录文如下:   初文前略明二   后入文正释三   初总摽   后别释四   初结前生后 ...rdquo;出现38次而非37次,“须菩提”出现137次而非133次,“三十二相”出现8次而非12次等等。而相同的有“阿耨多罗三藐三菩提&...

    宗舜法师

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  • 提婆达多之研究(一)

    菩萨经》(134)、《佛说太子墓魄经》(135)、《太子须大拏经》(136)、《佛说九色鹿经》(137)、《佛本行集经》卷三、四〈受决定记品〉(138)等俱言提婆达多害佛事。  (四)提婆达多破僧  1...

    永祥

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  • 提婆达多之研究(二)

    O页上——四一一页上。  (136)《大正藏》第三册,第四一八页一——四二四页上。  (137)《大正藏》第三册,第四五二页中——四五三页上。  (138)《大正藏》第三册,第六六五页上——六七二页上...

    永祥

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  • 印顺著:中国禅宗史(七)

    本心。(135)   真如之体,以是本心……我心本空寂,不觉妄念起。若觉妄念者,觉妄俱自灭,此则识心者。(118)   众生本自心净。(137)   众生心是佛心,佛心...

    印顺法师

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