找到相关内容929篇,用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 《成实论》中的二谛思想

    印顺法师·性空学探源[M].正闻出版社,1992年4月.  [11]成实论·身见品(第130).大正藏(32)[M].东京:大正——切经刊行会,大正14年·  [12]玄奘译,大毗婆沙论卷第七十—匕....大正一切经刊行会,大正14年.  [21]成实论·灭法心品(130).大正藏(32)[M].东京:大正一切经刊行会,大正14年.  [22]成实论·定具中初五定具品(1:81).大正藏(32)[M]....

    常 蕾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16351960540.html
  • 佛教慈善事业与社会建设

    ,玉佛寺用于慈善事业的善款不断增加,仅以2006年为例,玉佛寺向上海慈善基金会捐款130万元,其中50万元用于湖南郴州、衡阳、株州灾区重建家园、兴建希望小学,10万元专项款用于福建福鼎灾区救灾工作。...就多达958万多元。目前江苏佛教界开办的以敬老养老,安养院、净修院等形式的敬老养老场所有九处,人住老人有数百名,仅镇江大圣寺佛教安养院现已人住的老人就有130名。敬老养老体现了佛教慈悲济世的大乘菩萨...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21405464561.html
  • 藏传佛教噶举派与格鲁派的“见”比较

    129、130、131页。  ⑧见注④,第8卷。  ⑨刘立千:《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》,民族出版社2000年版,第149页。  ⑩见注③,第199页。  [11]见注④,第16卷。  [12]见注①...宗喀巴译传》,京华出版社1995年版,第149  页。  [19]见注④,第7卷。  [20]见注③,第130页。  [21]赛仓·罗桑华旦:《藏传佛教格鲁派史略》,宗教文化出版社2002年版,第135...

    叶治中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091368819.html
  • 三位一体的莫高窟艺术(三)

    大佛,高71米;第二四川荣县大佛,高36.7米;均为露天大佛)。因位于第130窟大佛之北,遂称北大像。大像就崖镌刻石胎,外敷草泥,然后造形上彩。 此窟及像最早由禅师灵隐及居士阴祖等造于695年。五代后...272、275、259、254、248、437、431窟有窟顶的浮塑装饰;在第61、449、130、16、366、367窟中有五代、宋、西夏的浮塑中心藻井图案,如双龙宝珠、蟠龙、蟠凤等装饰,均在浮塑的形象...

    赵晓星

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00463169808.html
  • 冯焕珍:庐山慧远大师的法性思想探微(续)

    ,第130~133页,北京:中国人民大学出版社2002年第1版。   [31] 宗炳说,慧远离开道安后,“孤立于山,是以神明之化邃于岩林,骤与余言于崖树涧壑之间,暧然乎有自言表而肃人者。凡若斯论,亦...  [75] 前揭书,第288页下。   [76] 同前揭书,第130页上。   [77] 东晋·释慧远:《明报应论》,《大正藏》第52卷,第33页中。 ...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05452879394.html
  • 邢台佛教管窺

     城西北80里凌霄山   玉山寺   北宋  城东15里   福延寺   北宋  城西130里   圣觉寺   北宋  城西100里闻邢山南麓   合山庙   北宋  城东北8里先于村   太平寺   金   城西30里徐村   温泉寺   金   城西130里   万寿寺   金   城东北25里孝子村   玉泉寺   金   城西北40里   洪罗寺   元   城西150里...

    于叆龙

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22591088328.html
  • 敦煌壁画临摹工作的领路人

    254窟《尸毗王本生》、第332窟《维摩诘经变》等临本看,初始他就是主张l临本应该与原作一样的,是原作的再现。后来他的几幅复原临本,如第130窟《都督夫人太原王氏礼佛图》,第263窟《供养菩萨》也是经过...158窟《涅槊变·各族王子举哀图》,复原了130窟《太原王氏礼佛图》,人物高大超越真人,线描笔法气势磅礴,史先生、霍先生和我临摹了249窟窟顶四坡《帝释诸天神异图》,是一个窟顶原大模型,李承仙、霍熙亮等...

    关友惠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561293126.html
  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(3)

    主要是靠他的努力。如果没有他的努力,这次大会也就不能召开,这并非言过其实。”(页130)事实上,水野梅晓是当时对中国近现代佛教史了解最深的人,在“东亚佛教大会”召开前后,他出版了《关于支那佛教近世史之...等僧侣也到中国巡礼佛教状况,但都无太大影响,远不如水野梅晓的长期耕耘那样大。见藤井草宣前引书页19~20以及道端良秀前引书页130~133的讨论。  [18] 清季,中国官方反对日本佛教在华拥有布教权...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485146394.html
  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动(2)

    和尚至南洋群岛而已。 [110] 揭张长川氏文。   《年谱》页130~页131中云:公元1909年,禅师二十九岁漫游日 本与国内,视察大小佛教状况,初渡台湾驻锡台北州下凌云禅 ...他就被选为南瀛佛教会的理事兼教师;大正 14 年,与沈本圆师、许林、江木生代表台湾,出席 11 月 1 日起至 3 日止,在东京芝区公园增上寺召开的东亚佛教大会。 [130] 在大会结束之后,即 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000747907.html
  • 宗舜法师:略论禅宗与念佛--以四祖至六祖为中心(下)

    ldquo;正德六年”可知,原本为明刻本。此本文字有些地方显系后人修改,以致文义讹误。以下引《修心要论》据敦煌P。3777号卷子,见黄永武编《敦煌宝藏》第130册。台湾新文丰出版公司印行本...弘忍后人,扩充改变而成。这部《修心要论》,代表东山法门下观心的一流。”见第79页。据此,我们仍将《修心要论》作为弘忍思想的记录看待。   74、见《敦煌宝藏》第130册第559页下。 ...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145550007.html