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  • 论梦

    Aristotle 384-322 B.C.)云:“梦是延续的心理反应……人在醒时,思想处于活动状态,对外界刺激可即时作反应。在睡时思想虽处于休息,但睡前所感受的刺激,仍延续留存于心内,以致反应在睡时...

    吕沛铭

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  • 论宗教的人生关怀价值

     关键词:宗教;人生关怀;意蕴;终极关怀中图分类号:B91 文献标识码:A 文章编号:1000-6176(2008)04-0003-05  在理性昌明、科技发达之际,宗教在世界范围内依然久盛不衰。...

    贺彦凤,杨晓东

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  • 略谈高峰原妙禅师的禅学思想

    略谈高峰原妙禅师的禅学思想 崔正森  摘要:高峰原妙禅师是宋末元初浙江天目山师子院的一位著名禅师。他隐山藏修30余年,说法示众,慈悲为人,坚持戒律,门户险峻。他继承和发展了“庵居知识”的传统,有古德之风。他丰富和发展了临济宗的看话禅,开创师子正宗派,对天目山佛教的发展作出了巨大贡献。  关键词:高峰原妙;看话禅;古德之风;师子正宗派  中图分类号:B949.9 文献标识码:A ...

    崔正森

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  • “禅”不是佛教:禅本身从来就不是佛教的目的或目标

    Vinaya-Pitaka),第五品  (Mahavagga),I.B.Horncr译,伦敦:Routledge&Kegan Paul(1982),1-2页。 ...

    松本史朗

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  • 敦煌药师经变研究【一】

    924A 唐代 不空译 《 药师如来念诵仪轨 》 NO。924B 唐代 不空译 《 药师如来念诵仪轨 》 NO。924C 失译者 《 药师仪轨一具 》 NO。925 ...

    李玉

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  • 妙云集导读(十九)佛在人间(四)

    无漏,而且生身也是无漏的。但说一切有部则认为:佛陀的生身是有漏法。《大毗婆沙论》(《大正藏》27?871c~872b)有一段解释生身何以是有漏法:  “虽自身中,诸漏永断,而能增长他身漏故。又从先...

    不详

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  • 现存的上座部佛教

    小部经典,郭良湟耄?br>注13:泰国大藏经律藏*戒律纲要(泰王国曼谷皇朝第十世僧皇*公拍耶跋折罗禅那婆罗裟亲王编撰黄谨良译僧团内部读物)纪录片《正念之道》(英国b1C广播公司在泰国东北部的有代表性的...

    徐钧

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  • 现代人佛教的精神修养

    自然辩证法(DIALETIKDER NATUR)》一书的第145-146页。   (8) 引自敦煌本《坛经》第21、23、31节,据菲利普·扬波斯基(PHILIP B YAMPOLSKY)整理...

    不详

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论(一)

    》 46 册 581a。此下所引《口诀》文,俱出自《大正》46   册581-584 页。为省文烦,兹不  一一再注。   注 2:《大正》 46 册 467-469。   注 3:同前注,469b。...

    蓝吉富

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论(二)

    有三种对治法,(a) 观应佛:于三十二相中,随   取一相,缘之入定。(b) 念佛功德:正念缘虑佛之种种功德。(c) 念法佛   :法佛谓法性平等、不生不灭、无有形色、空寂无为。( 注 11)...

    蓝吉富

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