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  • 近五十年我国中印文化关系史研究综述

    近五十年我国中印文化关系史研究综述　　□ 薛克翘　《南亚研究》 2006年第02期 　　[内容提要]本文介绍了中华人民共和国成立50多年来我国研究中印文化关系史的概况，尤其对改革开放后20多年来发表的有关专著、论文集和资料集作了重点介绍和评价，并归纳了特点，提出了不足。 　　我国对中印文化关系史的研究可以说是历史悠久。清代，西学东渐，我国的有志之士也开始了对印度的关注和研究，其中包括中印文化关系...

    薛克翘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00570570051.html

  • 朱熹视野中的禅宗

    　　朱熹视野中的禅宗　　□ 李承贵　《华夏文化》 2004年第02期 　　禅宗虽在佛经中可找到其思想根源,所谓“世尊曰:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶”。但禅宗的真正形成,是中国文化与印度佛教因缘和合之果。而禅宗形成之后,发展迅猛,禅僧辈出,分支多端,禅风极盛,中国佛教在很大程度上就是禅宗。朱熹就生活在禅宗的语言气氛中,他参加科举考试时书包中仅有大慧...

    李承贵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00573770080.html

  • 云南民间文化的传统美学精神

    云南民间文化的传统美学精神　　□ 彭善秀　《文艺争鸣》 2006年第02期 　　一、“中和美”铸造了云南三传佛教美术的文化魂 　　1、“中和美”的文化精神与审美理想促成了云南三传佛教美术的独特形态“中也者,天下之本也,和也者,天下之达道也。致中和,天下位焉,万物育焉。”(1)儒家文化把“中和美”推向审美理想的极致。自先秦以来,中和美的理论不仅被上层建筑领域尊为宝典,同时被人们广泛推崇到审美的各个...

    彭善秀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00580170109.html

  • 玄奘遗骸流落之争再起波澜

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　玄奘遗骸流落之争再起波澜 　　□ 　《新西部》 2004年第02期 　　编者按:2002年《新西部》第11期,一篇《玄奘遗骨流落之谜》的报道向读者传达出这样一条信息——有关专家在对西安市户县境内的紫阁寺进行初步考察后认为,这里的敬德塔很可能就是玄奘大师顶骨迁移供奉之地。2003年岁末,在西安举行...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00581870123.html

  • 体味神秘与孤独

    体味神秘与孤独　　□ 刘雅君　《西藏文学》 2008年第02期 　　色波是20世纪80、90年代西藏文坛知名的先锋作家。其小说以鲜明独特的个性、怪诞夸张的形式、亦真亦幻的韵味，一直在评论界有所争议，有些评论者同情地喊出“理解色波”的口号；也有些人认为色波的创作缺乏独立精神，只在形式上做文章；更有激烈的称色波的小说“印出来简直就是浪费纸张”。① 　　事实上，笔者以为，过度地渲染色波作品中的抽象...

    刘雅君

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085670489.html

  • 王恩洋与太虚就《大乘起信论》之争辩

    王恩洋与太虚就《大乘起信论》之争辩　　□ 袁宏禹　《中国学术研究》 2007年第02期 　　摘 要：关于《起信论》真伪问题，一直成为中国佛教史上的一大悬案。近代以来争辩也较为激烈。内学院欧阳竟无及王恩洋是用玄奘唯识学来否定《起信论》，而太虚及其门人则极力消解《起信论》与唯识学的矛盾。王恩洋与太虚就《起信论》的争辩是较为激烈的。主要有如下几点：1、立论之依据；2、等无间缘可否作缘生义？3、真如与...

    袁宏禹

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091370511.html

  • 惟善：加强大乘与上部佛教的合作 共同弘扬佛教文化

    /2001/message.htm 　　⑤ http://www.unaids.org/epi/2005/doc/EPIupdate2005_html_en/epi05_02_en.htm 　　⑥ ...

    惟善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091970519.html

  • 解脱道与菩萨道的关系

    。如此十力，唯如来成就，是名如来与声闻种种差别。”(T02, p.187,b2-5)　　不仅十力是罗汉所无，十八不共法亦是罗汉所不能证得的。声闻教承认阿罗汉非等于佛，其教法所揭示的实践法与果位，最高也...

    释大航

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  • 清代北京民俗中的藏传佛教文化内涵

    清代北京民俗中的藏传佛教文化内涵 　　来源： 西藏研究 　　 作者： 马佳 　　[关键词]清代；北京民俗；藏传佛　　[摘要]文章主要论述了清代北京城中所举行的“白塔燃灯”、“雍和宫舍粥”、“绕塔”、“喇嘛打鬼”等几项具有藏侍佛教文化内涵的民俗活动，说明藏传佛教对清代北京民俗文化产生了一定影响。　　[中图分类号]K281 14　[文献标识码]A 　[文章编号]1000-0003（2006）02-...

    马佳

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  • 析中国茶文化的人生价值观

    2003年 第02期 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432371504.html
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