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  • 藏传佛教在伏尔加河流域土尔扈特蒙古中的发展

    图分类号］B948［文献标识码］A［文章编号］1000－0003（2007）04－023－07　　土尔扈特蒙古是卫拉特四部中率先接受藏传佛教格鲁派的一部，［1］之后随着藏传佛教格鲁派在卫拉特蒙古的广泛...

    王 力

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  • 大慈法王释迦益西与蔡巴噶举关系详考

    寨氏　　［中国图书分类号］B946.6［文献标识码］A［文章编号］1000－0003（2003）－04－035－07　　关于明代大慈法王释迦益西出身家世及其青少年时期成长情况的记载十分稀少，笔者在此仅...

    陈楠

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  • 桑顶·多杰帕姆活佛本生传记、历代转世及桑顶寺简史

    B946［文献标识码］E［文章编号］1000－0003（2003）－04-112－08　　在此把以上诗句作为开场供赞。下面介绍桑顶·多杰帕姆的本生传记、历代活佛的生平、桑顶寺周围的自然风景以及寺内所...

    桑顶·多杰帕姆　扎·图登朗杰著

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  • 神灵世界的生存法则

    2003）－04－087－07　　在理论界过分强调宗教思想和社会文明进展的可相适应的论述中，恢复神山、神湖禁忌俨然成了当前在雪域高原进行生态环境保护的一种有效途径，而宗教戒律要求下的不杀生、不偷盗及宗法制度...

    伦珠旺姆　昂巴

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  • 屋脊上的艺术天门

    　　屋脊上的艺术天门　　□ 何 延　《中华书画》 2005年第04期 screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　不期而遇 　　我并不认识尼玛泽仁,从未谋面、也未有任何书信往来,甚至连电话也未打过一通。但我却认为和他的精神世界已经交往很久了。这里没有什么超自然的力量,媒介只有一个——画,尼玛泽仁的画。我不敢自命为他的知音,而我却...

    何 延

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  • 悲欣交集

    悲欣交集　　□ 王开林　《书屋》 2004年第04期 　　长期以来,我心中一直敬佩、激赏和喜爱三位近、现代爱国诗僧,他们是八指头陀、曼殊上人和弘一法师。八指头陀专精于诗;曼殊上人能诗,能画,能文,能翻译;弘一法师则更为多才多艺,他除了精诣诗、词、文、画,还能演剧弹琴,书法和金石也得心应手。这样的大才子总使人好一阵纳罕,他的宿慧何以得天独厚? 　　有人开玩笑说,弘一法师出生时,父亲六十八岁,母亲...

    王开林

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  • 欧阳竟无故里行

    欧阳竟无故里行　　□ 郑晓江　《寻根》 2004年第04期 　　一、居士学者 　　欧阳竟无(1871～1943年),名渐,江西宜黄人,学者多称之为宜黄大师,对中国近现代佛学的复兴和佛教的教育事业多有作为。 　　欧阳竟无在家乡启蒙,接受的是传统儒家式的教育,20岁时还捐了一个秀才的名分。若按一般常理,欧阳竟无将循着“修身齐家治国平天下”的人生轨迹生活下去。但时代已不同了,亦因个人生活经历的特殊,...

    郑晓江

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  • 试论禅修对苏轼词境之影响

    试论禅修对苏轼词境之影响　　□ 周君敏　《现代语文(文学研究)》 2006年第04期 　　《人间词话》有云：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”可知境界乃诗词之本。北宋一代大文豪苏轼之词便胜在其境界。“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观”，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外”，“自东坡一出，情性...

    周君敏

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  • 隋开皇三年石刻菩萨三尊像考

    堂旧藏隋代佛画初探」，故宫文物月刊　　第4期，页25，民国72年7月。　　(注03) 见「中国古代石雕艺术」页138-139。该石像应为菩萨像　　，中文误植为「北斋立佛」。　　(注04) 见法苑珠琳百...

    陈清香

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  • 论度母起源与文化模式

    宇宙秩序的、或体现神圣意志的伦理行为的终极实体或人格力量，获得了信仰者的认同。　　[中图分类号]B98　[文献标识码]A　[文章编号]100-0003(2006)04-024-06　　度母是藏民族信奉...

    德吉卓玛

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