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  • 西域敦煌回鹘佛教文献研究百年回顾

    Traducteur du 附图{B902b03} Yükmak Yaruq nom)》,载《亚细亚学报(JA)》第28卷,1990年,第155~166页。)。  译经之时代,多认为在9...出处】敦煌研究|兰州|2001-03|161~171 ...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594238983.html
  • 傳統佛教的文學觀

    ~882上。  03[3]《大正藏》2,頁345中。  04[4]《大正藏》4,頁557下。  04[5]《大正藏》7,頁597下。  05[6]《大正藏》8,頁626中。  06[7]《大正藏》8,...

    汪娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174039115.html
  • 《阿含經》中所建構的佛教知識系統

    許多的佛法術語,並開展出佛法的知識系統:  01蘊(五蘊):色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。  02處(內外六處):眼、色、耳、聲、鼻、香、舌、味、身、觸、意、法。  03緣起:無明、行、識、名色、六處...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325440242.html
  • 四大净土比较研究(一)

    二十四愿如下:  01、国中无有泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类(无三恶道)。  02、国中无有女性,皆为男子;人民皆于七宝池中莲花化生,长大皆作菩萨;阿罗汉无数。  03、国土美妙广大,舍宅、被服、饮食,...

    圣凯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415840897.html
  • 牟宗三 :中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题(一)

    2006-6-25 22:44:03    第二讲 两种真理以及其普遍性之不同  我们上一次说,每个文化系统的开端都是过通一个通孔,因此它的表现就有限制,从这个地方我们可以说特殊性。但是,虽然它的表现是有...

    牟宗三

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  • 《宗镜录》的中观思想

    九十八,T48·946c。   [52]《思益梵天所问经》卷一,T15·39b。   [53]《宗镜录》卷四十五,T48·681b。   [54]《大乘本生心地观经》卷八,T03·327a。 ...

    唐思鹏

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  • 圣凯法师:二十一世纪僧教育构想

    7页。   02、江灿腾先生将清代佛教衰败的原因归结为这三条原因,见《明清民国佛教思想史论》,中国社会科学出版社,1996年第1版,第241页。   03、“庙产兴学”的...

    圣凯法师

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  • 宗舜法师:略论道信及其禅宗思想

    司马,河内人也。”、见《大正藏》51/2075/181下。   03、《湖北通志》卷一百六十九之《人物志》四十七《仙释传》:“道信,姓司马氏。世居河内,父为永宁令,徙于蕲州。(...

    宗舜法师 文正义

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  • “格义”学的历史意义与现代意义

    汉明,涉历魏晋,经论渐多。 而支、竺所出,多滞文格义。”我们这里只取格量义。注03 另有所谓“连类”一法,《高僧传》“释慧远传”说:“释慧 远....博综六经,尤善《庄》《老》....

    周庆华

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨(2)

    注02 费隐通容:《费隐禅师语录》〈卷十三,天童老和尚赞〉(台北 ,文殊出版社,禅宗全书,民76年),页263。 注03 同[注02]页264。 ...

    不详

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