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  • 东晋慧远法师《法性论》义学的还原

    然统其要归，则会通二谛。以真谛故无有；俗谛故无无。 「无有」、「无无」同于「非有」、「非无」。 稍后的南齐义学大家刘□，由其所写的〈无量义经序〉(注29)中亦可看出其论空的精义： ... ，1985)。 (注28)《出三藏记集》卷11，《大正藏》卷55，页77。 (注29)《出三藏记集》卷10，《大正藏》卷55，页68。 (注30)《大正藏》卷55，页49。 (注31)《出三藏...

    赖鹏举

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  • 澎湖宫庙小法的普唵祖师之探源

    谒访沩山牧庵法忠禅师，得其开示有省，后又回寿隆院。绍兴23年，师年29使牒请主慈化寺。师常布衾纸 168页 衣，胁不沾席，禅定之余，有一日诵《华严经》...

    吴永猛

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  • 唐湘山宗慧禅师《牧牛歌》析论

    1997年3月23─26日，页1─29。　　页140　　历史、思想、艺术等层面的研究而言，牧牛诗组是值得深入探究的重要素材。　　目前已知的牧牛诗组约有11种　(注四)，见载于禅籍者有8种，禅籍未载者3种　(...

    蔡荣婷

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  • 中国律学研究的方法论检讨——以弘一法师为例

    去做通盘的考量，为现阶段的戒律实践寻出一条契机契理的坦途。”[29]话说得很委婉，但意见非常明确。 　　其实独尊一宗，还是因地制宜，自有其特定的时节因缘，个人之好恶并不是最终的决定因素。...29] 释昭慧《弘一大师之研律与弘律》，载《弘一大师有关人物论文集》，台北弘一大师纪念学会印行，第369页。 　　[30] 元照《四分律行事钞资持记》，《大正藏》第40册，第161页。 　　[31]...

    温金玉

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  • 阿毘达磨俱舍论叙

    名已转　　29页　　轮﹔经部不然，三转十二相，四谛转三周。　　八、解脱事﹕若如有部，心慧二脱，即解脱蕴﹔经部则　　离脱清净，非唯胜解。　　九、罗汉留寿事﹕若如有部，转富报为寿报，引宿残为　　现用，但...

    欧阳竟无

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    白居易＜答户部崔侍郎书＞就提到彼此「常以南宗心要互相诱导」（注29），可以看出白在元和年间就已倾心南宗禅，而中唐此时的南宗禅正是前面所云马祖道一和石头希迁传下的两系，但白居易在地缘与师承上乃马祖一系的...公司80年版，页七之附注1。　　注29：见孙昌武《诗与禅》页二○二。　　注30：同上，页二○一。　　注31：见中国文化第七期，页二七。　　注32：同上。　　注33：见《胡适论集》第三集卷四。　　注34：...

    萧丽华

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  • 般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例

    根据因门六义来证缘生无性，详论请参拙作〈试论华　　严宗法界缘起义〉。　　页29　　来的呢？这可从两方面看：第一，从小乘以迄中观、唯识，大抵皆依　　据缘生无性这一原则描述法空性，但这个描述事实上皆只针对...29）。这思路乍看之下，的确很难理解，何以说染污法亦依止于清　　净心呢！然我们可如是想，染污法从何而来？我们如依两个坐标来看　　，经验地说，染污法由无明来，这是大小乘的共义。但无明由何而来　　？无明行业...

    谢大宁

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  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（1）

    变易已，后往色界，及诸净土，当知唯此身神通力故得往，非更受生。[29]　　依以上两节引文所述，第一种说法认定成佛之事必然是在色界的大自在天宫发生；又认为不定性二乘由增寿得以延续的变易身既然是居于欲界，...

    廖明活

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  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（2）

    29] 《成唯识论述记》卷7末，《大正藏》册43，页498中-下。 　　[30] 《成唯识论》卷7，《大正藏》册31，页40中。 　　[31] 《成唯识论述记》卷7末，《大正藏》册43，页498下。 　...

    廖明活

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  • 敦煌石室《心经》音写抄本校释序说

    word-souls）的讲求，[29]　也在在促成了华梵对译的审音日趋严密，而昔日省音或音节重组的手段显然已经无法满足新译时期音写梵语的严格要求。因此，包括古来那些藉省音或音节重组等手段而来的大量音写词...对音」，可以用来指梵．汉两种语言之间语音系统等等的对比分析（contrastive analysis）吧！ 　　[29] 「语灵」（word-souls）的概念，是援用自David Crystal的...

    万金川

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