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  • 超度——飞越苦海

    阿惟越致遮经》(电子版CBETA, T09, no. 266, p. 206, a10~11)　　其实，超度并不仅限于亡灵。《杂阿含经》（三五四）：「尔时，世尊告诸比丘：『如上说，差别者：若诸沙门、...

    黄威南

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  • 宗舜法师：道信及其“一行三昧”论

    又经十年。”（见《大正藏》50／2060／606中）《传法宝纪》未言此事。 　　09、《续高僧传·释道信传》：“蕲州道俗请度江北，黄梅县众造寺。依然山行，遂见双峰...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(下)

    《高僧传》卷十一的“习禅”篇，其第一人为竺僧显，本姓傅氏，两晋间人。见《大正藏》50／2059／395中。 　　09、见《大正藏》48／2015／399中。 　　10、梁／...

    宗舜法师

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  • 禅修鸟瞰

    禅修鸟瞰 　　古晋佛教居士林弥陀院 2004/09/05　　◎郑振煌 主讲 / 陈智美 整理 　　修行不是一日的事情，也不是一辈子的事情，而是直到我们究竟成佛之事。一切事物皆不生不灭，凡夫却以狭隘心认为有所谓的生、住、异、灭，但终究是无生、住、异、灭的。 　　今天的一日修，蔡林长指示以禅修为主，以一日禅修是不够的，至少要有七天、十天、两个星期，如此才能尝到禅修的味道。我们为何要禅修？《杂阿含经...

    郑振煌

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  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    　　五台山文殊信仰及其在敦煌的流传　　党燕妮　　2004-07-06 09:40:03 阅读 559 次　　作者提供(原刊《敦煌学辑刊》2004年第1期)　　中国史研究网络资源导航 　　文章搜索 　　学科简介研究成员成果一览唐史文汇史论撷英述文笔谈研究综述最新情报学林侧记鸣沙知闻石室述论莫高漫记学会消息课题巡礼 　　近期热点文章 　　累计热点文章 　　唐宋敦煌墓葬神煞研究 (余欣)　　敦煌回鹘...

    党燕妮

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  • 论《普门品》中观世音菩萨对众生的应许

    此畏难，适称其名，贼便退却不敢触犯，众贾解脱永无恐怖。”　　　　　　　　　　　　　　　 《正法华经》(T09, no. 263, p. 129, a~b) 　　从上述的经文我们得知，这是透过众人一心...敦煌壁画中的观音〉《敦煌研究》，1995年第2期，页91。 注十八:《妙法莲华经》(T09, no. 262, p. 56, c5~8)。 注十九:妙法莲华经》( T09, no. 262, p. ...

    大参法师

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    　　从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省 　　李志夫 　　中华佛学研究所研究员兼所长 　　中华佛学学报第09期（1996年7月出版） (p291-308)，台北：中华佛学研究所。 　　提要 　　佛教原属印度之宗教，为印度文化之一环。印度文化之特质是宗教的。印度宗教最高之伦理是求解脱；但仍以人文之伦理作基础。 　　中国的文化基本上是人文的，所以伦理也是着重人文的；而且，更偏向道德。所以...

    李志夫

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  • 汉传观音信仰之形成及其对唐宋佛教妇女生活的影响

    10月 　　44、金佩玮，《从尿屎东西到非女非男---破解佛教义理学中去性别的迷思》http://wwwbemorenet/bodhi/bodhifemm_discoursehtml (2003/09...

    吕和美

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  • 中国宝卷的形成及其演唱形态

    中图分类号：I207.99　　文献标识码：A　　文章编号：1000-4106(2003)02-0097-09　　中国宝卷是一种同宗教和民间信仰活动相结合的说唱文学形式（也演唱非文学的宗教内容和非宗教的...

    车锡伦

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  • 牟宗三的佛学判教及其内在理据

    牟宗三的佛学判教及其内在理据 　　2007-07-26 09:11:37 　　赵卫东　　按照思想史的常规，晚出的思想一般要比早出的思想更加成熟与完善，但在对佛学进行判教时，牟宗三先生却言：“圆教是佛教方面判教中的一个观念，而判教判得最尽、解说圆教之所以为圆教解说得最明确者，则在中国之天台宗。”（注1）从时间上讲，先有天台，后有华严，在理论上，天台应低于华严，但牟先生却认为，无论是从判教上，还是从...

    赵卫东

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