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  • 禅宗功夫哲学的方法检讨

    落入研究的话就是离了题的。当然如果要对公案进行研究。也就产生了第三种禅门功夫哲学的研究进路，亦即制式性接引机制的探讨，此即临济宗的“四料简”[ii]、“四宾主”[iii]、“四照用”[iv]、曹洞宗的“...夺，有时人竟俱不夺….”参见《禅宗辞典》，袁宾主编，湖北人民出版社，一九九四年一月第一版，页１４８。　　[iii] “圆悟和尚请益五祖，临济四宾主怎生？祖云：也只个程限，是什么闲事？参，客看主、主看客...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 肇论中的般若思维

    我们对于中国哲学史上的道佛哲学义理型态的同异之辨的基本观点，我们认为表现在王弼、郭象等注解道家典籍作者心中的基本哲学观点与佛教哲学的基本哲学观点是有著天壤之别的[ [iii] ]。这主要就是一个宇宙论...参见许抗生著《魏晋思想史》＜第二编第三章第三节僧肇的佛教思想＞台北桂冠图书公司，一九九二年十二月初版。“僧肇的佛教哲学思想───同时也是对魏晋时期玄学哲学思想的总结”。　　[iii] ：关于魏晋玄学中的...

    杜保瑞

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  • 《中国禅学思想史》的方法论评析

    佛教，而是渊源于古印度的瑜伽术。”[iii] 　　文中对于中土禅字源于梵文音译之说，重点应在其为“佛教的一种修行方式”，不论其依始于瑜伽术或其活动方式为何，它都揭示了中土禅字义概念的原意即为修行活动的...一九九六年十二月。另参见拙著＜功夫境界世界观＞一文，普门杂志，一九九六年十一月号。　　[iii].参见《中国禅学思想史》洪修平著，页 1，一九九四年四月初版，台北文津出版社。 　　[iv] 参见《中国禅学...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094654825.html

  • 阿含经典之成立

    Manorathapurani(PTS版)vol. III, p.329. 　　qBhaisajyavastu(ed. N. Dutt)p.17. 　　r参照静谷，前揭书一五六页。 　　s槚本，前揭论文...

    槚本文雄

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  • 止于至善：朱熹对《大学》阐释的一个向度

    ”而“不可为训”，III　然而，就是对朱子的《大学》学批评相当严厉的周予同先生，也承认“当微言大义之际，托经学以言哲学，自有其宋学之主观立场。”IV　因此，从哲学解释的立场来看，尽管经学史家的批评可以...，1996年第二版，第169页。 III　《周予同经学史论著选集》，第169页。 IV　《周予同经学史论著选集》，第169页。 V　陈来：《朱子哲学研究》，上海：华东师范大学出版社，2000年修订版，...

    不详

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    回鶻、藏、漢這四種語言寫上“善哉”，卻沒有蒙古文。參考德國收藏編號T III M 299.3的佛教手抄本跋文殘片，殘存了一行回鶻文及其後的四行蒙古文：[65] 回鶻文 y&...

    不详

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  • 十至十五世纪新疆宗教关系研究（1）

    现存手搞为波斯文。见，Vamdery History of Bokhara,Pxii-iii.）的记载，在希吉拉历二七九年（八九二），萨曼王朝的统治者伊斯兰教玛亦（Ismai）曾向锡尔河以北的塔拉斯城...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521358011.html

  • 非行非坐三昧之修学－－以《摩诃止观》、《觉意三昧》、《非行非坐三昧》为文献依据

    III　　ABSTRACTV　　目　录IX　　第一章 绪论14　　第一节 研究动机、目的与问题意识.14　　第二节 研究范围与方法16　　第三节 学界的研究成果18　　第一项 中文论著18　　第二项 ...

    郭济源

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  • 从牟宗三哲学谈儒佛会通的方法论探究

    了圆教的规模，而完成于龙溪的四无教，亦或最终结穴于五峰的天理人欲同体异用之学中［ [iii] ］。至于中国天台佛学则以一念无明法性心即三千大千世界而成佛之说亦为佛家圆教之理想型态［ [iv] ］。依据...1998年8月。本文收录于本书第一章。　　[iii] ：参见牟先生言：“而真正圆教（所谓同教一乘圆教）则似当依胡五峰“天理人欲同理而异用，同行而异情”之模式而立。”《圆善论》页324。台湾学生书局...

    不详

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    -----------------------------------------------------------　　【论文目次】　　目　录　　目　录iii　　第一章　绪论1　　第一节 研究动机与...

    蔡金昌

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