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  • 大乘佛教“真如”观念的现代诠释

    河北教育出版社1996年版,第99页。此处符号“√”意为词根。)  基于动静态的不同而区分两种存在是梵语的一个显著特色,如前所述“三是偈”的基本要义,就是承认由√bhū指涉的缘生之域而否弃由√as意谓...

    傅新毅

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  • 审美变奏:基督教信仰与禅宗理想

    郭朋《〈坛经〉对勘》第99页,齐鲁书社1981年6月版。)而不是强迫性的禁戒。悟并不是非戒不得的,所以慧能大师说“若欲修行,在家亦得,不由在寺”(注:郭朋《〈坛经〉对勘》第86页,齐鲁书社1981年6月...

    李启军

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  • 禅与个性化创造诗论

    95、99、100、101页,辽宁人民出版社1987年版。  ②苏轼《书晁补之所藏与可画竹》,见《东坡集》卷十六。  ③《石涛画语录·山川章》。  ⑤W·克拉克《宗教心理学》中译本17页。  ⑥卢卡契《...

    张晶

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  • 百年佛学刊物回顾

    1966年的17年间,大陆共发表佛学文章为1003篇,其中最少的年分是1966年,仅发表3篇。最多的年分是1953年,共发表99篇。平均每年发表58.1篇。这些文章绝大部分刊登在《现代佛学》上,仅有极少数...

    黄夏年

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  • 佛教缘起论的方法论意义

    ,无毫厘差别’的结论。”(印顺著《华雨集》第四册,台湾正闻出版社,1998年,第99页。)笔者认为既然“无我”遍通一切,何以出现不生不灭的真常?再者,真常成了幻象的本质,不就是一个能派生万有的形而上的...

    孟领

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  • 临终的医学、法学与佛学

    ,1995,P.562    2蔡墩铭,,《月旦法学》,1996;12:97-99    3赵可式、赖允亮、叶炳强,,民生报,健康生活专刊,1996-7-13    4《地藏菩萨本愿经》    5《佛...

    郭正典

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(六)

    的《金刚经》原文为:  须菩提,汝勿谓如来作是念:我当有所说法。莫作是念,何以故?若人言:“如来有所说法”,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者无法可说,是名说法。99此外,《注解》中的“傅大士颂...

    达照

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  • 论师的佛陀观(二)

    -99中)。  同样的事缘在〈医药法〉中,复作“佛念本行因缘,必应受报”(大正23.187中),所以三月安居,乞食难得,而食马麦;等到“世尊宿行已毕”(大正23.188上),十六大国咸闻世尊在毗罗然三...

    释悟殷

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  • 人生这部经最厉害

    一点,越紧张越短命。(我在外边办公室发现有个骨灰龛,贴著李木源照片,还写上名字,看来他已作好准备了。)  李木源提起持素前很胖很胖,那时99公斤,腰围48寸,买T恤找不到他的尺码,开车时肚腩顶着驾驶盘...

    不详

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  • 生命的洞见──于五蕴「七处善巧」

    一起,而且依着次第地说(《杂阿含》13 ,14 经,《中阿含》99「苦阴经」),这是很有深义的。先说「蕴味」是要指明一切生命问题的主要根源,以及确定的对治目标。再说(由「蕴味」而来的)「蕴患」表明苦患的...

    蔡奇林

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