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法则空。”[23]由此可见在外人依眼耳等法推知有本住的邪见戏论消失之后,则诸法性空之理自然显现。这也是三论宗破邪显正思想的生动体现。
〈二〉、《百论》破神思想
虽然外人都以神为其主谛,以觉...上。
[21] 《中观论疏第六本》吉藏著,《大正藏》第42卷,第93页下。
[22] 《中论卷第二》龙树著,《大正藏》第30卷,第14页中。
[23] 同上,第14页中。
[...
觉灯法师
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Toynbee)在他的巨著《历史研究》(Historical Studies)中,把人类在几千年的历史上所创造的文明归纳为23种或26种。意思就是说,任何文明都不能万岁千秋,永存不朽。这个观点是符合人类历史发展...
季羡林
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23。1948年,美国哥伦比亚大学人类学博士胡先晋女士在《美国人类学家》发表长篇评介文章。
1939年4月至5月,雷金流赴云南贗江松子园彝区调查,撰写《云南贗江罗罗的祖先崇拜》24。陶云逵考察...
张泽洪
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那样,“仅仅是理性的体现”,并“完全由道德法则所决定”[23],作为个体的具体规定,它无疑有自身的作用机制。广而言之,道德法则本身从外在的他律到主体自律的转换,往往也需要通过个体的情感的认同、意志选择等...Metaphysical of Morals, p. 58.
[22] 参见Kant, The Metaphysics of Morals, pp. 158-159。
[23] Kant,...
杨国荣
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),页221-244。
蒋义斌,《大品般若经与大智度论中的菩萨》,《佛教与中国文化国际学术讨论会》,文复会,民国八十三年,页1-23。
郑阿财,《论敦煌写本《龙兴寺毗沙门天王灵验记》与...
黎毓雯
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:《人类学通论》,山西教育出版社2002年版,第23页;黄淑娉、龚佩华:《文化人类学——理论方法研究》,广东高等教育出版社2004年版,第164页;庄锡昌、孙志民编著:《文化人类学的理论构架》,浙江...
孟慧英
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成有无。“凡虚空皆气也,聚则显,显则人谓之有;散则隐,隐则人谓之无。” (《正蒙注》,12/23)“明则谓有,幽则谓无,众人之陋尔;圣人不然。”(《正蒙注》,12/29)言有无,不免有离人言天之弊;言...作用(interaction)所产生的内在过程(un process immanent),它无需求助于上帝(Dieu)或第一推动力(premier moteur)。[23]“若经营之,若抟捖之”,两个“...
刘梁剑
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等一系的白描画风。图8的持杖尊者和图9的开卷尊者画风亦然。[23]
图8 雪庵罗汉图二~持杖尊者
图9 雪庵罗汉图3~开卷尊者
五、宁波派的罗汉画
自南宋以来,浙江宁波盛行一种...
不详
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“改”好了。关于这一点,他在1937年立春前一日寄稿给夏丐尊信中也曾提及:“其原稿曾由余删改。”[23]法师对《韩偓》一书的二稿,也是这样。他在1941年旧八月二日致高信中说:“僵传稿(指《韩偓》第二...卷224--225页。
[21]见同上,226页。
[22]见同上,226页。
[23]见同上,134页。
[24]见同上,233页。
[25]见高文显《韩偓·跋》新文...
徐正纶
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达成理想
卷二 体悟生活的新意境
观念21 成功的生存-活着真好
观念22 成功的决心-操之在我
观念23 成功的见解-内心投射
观念24 成功的关键-心灵改革
观念...
释达观
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