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82间病房建成82间“爱心小屋”,他们经常来到小屋,为老人们唱歌、跳舞,使欢乐随时陪伴着每一位老人。
临终关怀作为一个名词,它始于中世纪,是指朝圣者或旅客中途休息的驿站。现在则引申为对垂死病人的一种...病人的临终要求是对病人最大的尊重。
事例三:82岁的郑奶奶是位癌症晚期患者,长期以来只能依靠药物减轻疼痛。有一天,她掏出一个通讯簿,请求李伟院长的帮助:“我是佛教徒,请院长帮我和这些居士联系,请他们...
赵绍华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07561754044.html
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林本炫编译,瞿海源校阅《宗教与社会变迁》,台北:远流,民82。 周叔迦,《法苑谈丛》,台北:文津,民79。 林子青等,《佛教的仪轨制度》,北市:佛教,民75。 周叔迦,《法苑谈丛》,北市:... Holmes Welch原著,(包可华,阿含译)《近代中国的佛教制度》,世界佛学名著译丛82,台北:华宇,民77。 《第五届佛学与科学研讨会论文集》,台北:新市店圆觉文教,民88。 《佛教东传2...
何丽华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16132359341.html
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第三节 天台五时八教判79 一、 别五时79 二、 通五时82 三、 八教判82 (一) 化仪四教82 (二) 化法四教84 四、 五时与八教的关系90 第四节 华严三时五教判94 ...
叶振兴
|佛学论文|因明|五明|
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康熙四十五年(1697~1706年),官绅军民捐资重修寺庙,嘉庆、道光年间,文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱,改建、扩建了主要殿堂,形成了现今的规模。这82根石柱今天成为院中一景。
近代时,文殊...
佚名
|文殊院|
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宗过程评述 77-79 第六章 唯识学“转识成智”理论与冯契先生的智慧说 79-96 一、 宋明儒学与“转识成智” 79-80 二、 关于冯契先生的“智慧说” 80-82 三、 佛学对冯契先生的影响 82-83 四、 冯契先生的“转识成智”理论 83-86 五、 冯契先生的“转识成智”说与唯识学“转识成智”说之间的关系 86-96
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徐东来
|佛学论文|因明|五明|
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佛道共存 79-82 第九节 钟灵毓秀 冠甲天下 82-86 第四章 九华山佛教文化 86-106 第一节 莲花佛国 地藏道场 86-88 第二节 源远流长 佛法隆盛 88-...
李桂红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323556810.html
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黎朝后期国家的分裂和内战使人心思佛 81-82 三 十五、十六世纪越南佛教的发展具有深厚的群众基础 82-83 四 继拙公和尚之后大量岭南禅师赴越南弘法 83-90 第三节 十七、十八世纪...
谭志词
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430861016.html
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生存的奇迹。
4月24日这天,东林慈善功德会的志愿者朱师兄、刘师兄和我约好,到三医院探望陶婆婆。
今年82岁的陶婆婆,看上去很慈祥、很可爱,面容很端庄。朱师兄和刘师兄很开心,...可以默念;明天抽水的时候,可以默念阿弥陀佛、观音菩萨。
陶婆婆介绍自己已经皈依好多年了,一直念佛,过去算命的曾算她只能活到79岁,但因为念佛的缘故,现在自己已经活到82岁了;原来在家里每天...
东林慈善
|慈善门诊志愿者关怀|
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出家纪实续)
102
11分27秒
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8
华首放光寺(结夏安居篇)
130
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9
山东大灵岩寺
82
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阿蛰
|朝圣|东林寺|鸡足山||
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俄国大文学家托尔斯泰,身患眼疾、肺结核、冠心病等多种疾病,在文学创作中耗费着精力。但他仍然活过了82个年头。俗话说:“久病成医”,托尔斯泰不仅是个文学巨匠,而且也是有名的养生学家...
佚名
健康|中年
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