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  • 《大乘义章》的佛性说

    正藏》卷12，页581上。 35页 台宗湛然 (注 32)之前，性宗的大师们大都与慧远一样， 主张无情不具真心觉知性，例如吉藏曾说: “众生...大致相同。(注 35)（四）对果分二: 一法佛性，二报佛性。法佛性者，本有法体，与彼法佛体无增 减，唯有隐显净秽为异。...报佛性者，本无法体， 唯于第八 真识心中，有...

    释恒清

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  • 从《华严十玄门》解析佛学中国化

    -----　　[1] 《搜玄记》卷一谓：“夫如来大圣，自创悟玄踪，发轸于无住。融神妙寂，志崇于菩提。故能殖道种于先际，积善业于无我。晕正智于金刚。”见《大正藏》第35册，13c。　　[2] 《搜玄记》卷一谓：“斯之玄寂，岂容言哉，但以大悲垂训，道无私隐，故致随缘之说。” 见《大正藏》第35册，13c。　　[3] 《出三藏记集》卷九《十住经合注序》，《大正藏》第55册，61c。　　[4] 《华严一乘...

    魏道儒

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  • 武汉归元禅寺水陆法会内坛告赦仪式及仪式音乐研究

    农历9月28日）早上4点20分到5点35分。　　（二）水陆法会仪轨程序　　据《释门正统》记载，最早于南朝梁武帝经过三年时间，撰成水陆仪文。梁武帝亲临法会，并诏僧佑律师宣读仪文。这是水陆法会的肇始[2]。...20分—5点35分。 　　地点：大斋堂二楼藏经阁。　　内容：告赦法事。　　斋主：一般斋主数人；大斋主13人，分别为谢元香、许智、姚晓军、刘汉昌、张桂兰、张腊梅、杨建光、徐秀峰、程荣新、胡翔武、张博、...

    陈华丽

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  • 中国佛教伪经研究概述

    Practice in Medieval Chinese Society, University of Hawaii Press,1987, pp. 11-35)。他从教义的角度分析了这一“前小乘”(Pre—...妄经》(一)—(四),《佛书研究》32—35号,1917年;矢吹庆辉《墩煌出土疑伪古佛典に就て》,《宗教研究》3卷10号,1919年。井上右近《伪作经典の意义》,〈中外日报〉7297号,1924;深埔...

    杨梅

    |五明研究|

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  • 现代知识处境下的佛法信仰

    正信为要素》，《全书》，第35册，第252页）通过正信三宝与证解领悟的并进，把净信之成就落实于“理”性悟解之展开，以保证佛法的圆满究竟。太虚以为信既居于知解之先，亦彻于理解之后...》，《全书》，第35册，第240页）佛法正信作为菩提心的充实与修证工夫完善的过程，这是由佛法信仰的终极解脱指向所决定的。依太虚之见，佛法信心至少由研习经论圣言正教知识、善知识的先觉导引及个体参证努力三...

    陈永革

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  • 敦煌史迹瑞像画初探

    内容考译（五）〉，《敦煌研究》，1985年：3，页63-70　　孙修身，〈莫高窟佛教史迹故事介绍（六）〉，《敦煌研究》，1986年：2，页30-35　　孙修身，〈莫高窟佛教史迹故事画内容考译（七）〉，《敦煌研究》，1987年：3，页35-42　　孙修身，〈莫高窟佛教史迹画内容考译（八）〉，《敦煌研究》，1988年：1，页3-8　　孙修身，〈莫高窟佛教史迹画内容考译（九）〉，《敦煌研究》，1988年：...

    林敬真

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  • 西喜马拉雅地区的早期佛教木刻艺术

    1937）、拉达克地区（Ladakh）的阿奇（Alchi）寺木门雕刻（Tucci，1973，图133－35，138＜但这里错误地归属为洛札布让Tsaparang＞，139）以及少量其他的浮雕、雕像被公开后...Chango）村西北数公里以外有一个名为夏卡尔（Shalkhar）的村庄。这里有一些独特、至今尚不知年代的木刻。弗兰克（A．H．Franke，1914，P．35）称这个村庄为Kyahar。他提到当地传统...

    不详

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  • 华严经中普贤菩萨之研究

    34册。　　隋 吉藏撰《法华义疏》，《大正藏》第34册。　　唐 法藏述《华严经探玄记》，《大正藏》第35册。　　唐智俨述《大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨》，《大正藏》第35册。　　唐 澄观撰《大方广佛华严经疏》，《大正藏》第35册。　　唐 澄观述《大方广佛华严经随疏演义钞》，《大正藏》第36册。。　　唐 李通玄撰《新华严经论》，《大正藏》第36册。　　唐 澄观述《大华严经略策》，《大正藏》第36册。...

    柯惠馨

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  • 星云大师对“人间佛教”理念的诠释

    三节 印顺法师对“人生佛教”的继承35　　第四节 台湾佛教教团对“人间佛教”的实践37　　本章小结43　　第四章 星云大师理解“人间佛教”如何可能47　　第一节 星云大师生平梗概47　　第二节 星云大师...，1999年。　　33洪汉鼎着《理解的真理－解读伽达默尔《真理与方法》》山东：人民出版社，2001年。　　34洪汉鼎着《诠释学－它的历史和当代发展》北京：人民出版社，2001年。　　35洪鎌德着《人文...

    星云大师

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  • 六祖慧能的佛性论思想

    身外求。”而众生与佛的区别，只是在悟与未悟之间，“不悟即佛是众生，一念若悟，即众生是佛。”(30)“自性迷佛即众生，自性悟众生即佛”(35)，...时，是非常灵活的。有时候，心与性是一对相对的概念，如说到“心即是地，性即是王”(35)时，就是这样。他还说：“若言看心，心元是妄，妄如幻故，无所看也。若言看静，人性...

    业露华

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