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指的是一种犹如杜鹃一类有美妙歌喉的鸟，它的声音被用来形容佛的声音，是佛的三十二相之一。所以在中译佛典的语境中，“哀鸾”很多情况下其实并没有任何中国传统意义上的“悲伤”之义。[99]如果确实是鸠摩罗什...
陆扬
|佛学论文|因明|五明|
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唐代茶文化的阶段性—敦煌写本《茶酒论》研究之二 暨远志 [兰州]敦煌研究，1991年第2期 99-108页 -------------------------------------------------------------------------------- 茶叶，是人们日常生活中的三大饮料之一。中国是茶叶的故乡，饮茶历史源远流长。明代杰出学者顾炎武在《日知录》中提出：“自...
暨远志
|佛学论文|因明|五明|
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2002年8月版，第99页。 [12] 汤一介：《佛教与中国文化》，宗教文化出版社1999年9月版，第194—197页。 [13]【印】帕德玛·蒂：《印度美学理论》中国人民大学出版社1992年8月版...
赵建军
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，从现存《二入四行》的卷子中可以看出，原因之一就是借助宋译《楞伽》传承妄心系的如来藏思想。 敦煌文献中所藏的《二入四行》卷子（北宿99、S2715、P3018、P4634）经日本学者整理，已经有相当...
不详
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婆媳关系95 （一）、情如母女的婆媳97 （二）、通情达理的长者98 （三）、势均力敌的婆媳99 第六节、结语101 第五章、敦煌通俗文学之女性角色特点102 第一节、对史传的承袭102 ...
陈秀香
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使李紫奴往，挖得铜铸钟一，重三百两，阿嵯耶观音一位，自号摩诃罗嵯耶。隆舜把年号改为嵯耶，证明隆舜是一位后虔诚的阿嵯耶观音信徒。>中梵僧所化的阿嵯耶观音在>第99页中也出现，画旁题榜把其称为“真身观世音...
董增旭(白族)
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外出土，石仅存上半截，34行，年月缺失。记载了孙氏的宗谱，其中的孙即康《金史》卷99有传，可与之互相参证。 孝公塔幢 据《白带山志》，幢石在云居寺，立于天德三年(1151)九月。正书，前咒后记，八...
范 军
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回应的中介——论玄学、佛学思维方式对《文心雕龙》的影响 徐敏 [株洲]株洲师范学报，2001年第3期 14-18页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】徐敏(1974-)女，湖北武汉人，南京大学文学院99级博士生。南京大学 文学院，江苏 南京 ...
徐敏
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，但东岳大帝的称呼仍历代沿用。自明代之后，又称泰山神叫“黄飞虎”，在明人许仲琳所编《封神演义》中，第99回“姜子牙归国封神”中，姜子牙将西周 与商作战中死去的365位英雄均封为正神，其中封周朝武将黄...
不详
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释家变文原初意义之推考 李小荣 [兰州]敦煌研究，2003年第3期 94-99页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】李小荣(1970～ )，男，1999年毕业于复旦大学，获文学博士学位，现在浙江大学敦煌学研究中心从事博士后研究，主要研习佛教文学和...
李小荣
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