«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1537篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 敦煌新样文殊画稿研究——兼谈新样文殊造像及其相关问题

    ]。后来孙修身先生也认为P.4049是“中国新样文殊”，结合相关资料与日本文殊三尊、五尊像进行了比较研究 [5][ p44-55] 。赵声良先生在研究莫高窟61窟“五台山图”时，注意到该白画，定名为“...窟者仍为“新样文殊” [5]，笔者认为欠妥，更多的是五台山图的表现，五台山作为文殊道场，画在画面中间是完全可以的，正如莫高窟第61窟五台山图一样。作为文殊变，如果称其“新样”也未尝不可，只是该“新样”...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154050117.html

  • 解读敦煌壁画拾零

    情赋彩的手法，加强了自己作品的诗意化、情感化、现代化和意象化，使之随时观摩敦煌壁画均有百看不厌之感。现就以第61窟中的壁画为例，可作一些粗略的讨论。第61窟是莫高窟最大的洞窟之一，它是五代曹元忠夫妇开凿的，甬道于元代重绘。五代的石窟艺术有其独特的风格，塑像和壁画内容丰富，布局严谨，经变画情节增多，故事画再度兴起，画面上有许多社会生活场面。61窟位于莫高窟南区中部，主室覆斗形顶，顶中央饰团龙莲花井心...

    张永权

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01034870196.html

  • 中国佛教劝善书初探

    云栖NCC61宏代表佛教教团的宗教伦理观念，对带有道教色彩的功过格思想作了改造，进行了佛教式的重新创作，完成了功过格的重新删定。这样，以云谷禅师的《功过格》、云栖NCC61宏的《自知录》为代表的佛教功过格，充当了明末以后佛教劝善化俗的主要角色，也成了中土佛教伦理教化民众的主要载体之一。 　　明代四大高僧之一的云栖NCC61宏(1535—1615年)，在弘扬佛教伦理、在三教...

    王月清

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065148888.html

  • 莫高窟第98窟及其对曹氏归义军时期大窟营建之影响

    ）、100、108、454、22、61、55、53、96（重修）、261、146、152、130（重修）、256、76等窟，也就是说以上这些洞窟在营建的过程中都程度不同地受到98窟的影响，这即便是本文所要着重讨论的对象与行文的中心思想；另外，本文着重讨论的是98窟与100、108、454、61、55、256等几窟，其他洞窟仅作方面的论述，但也并不因此而否定其他洞窟对本文所讨论问题的价值所在。　　...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212856275.html

  • 昙鸾净土思想研究

    慧远的净土思想的扬弃 45-49 第二章 昙鸾净土思想的形成 49-65 第一节 乱世中的文化多元化趋向 49-61 一、动乱世时 49-51 二、儒学信仰动摇 51-53 三、仙道勃兴 53-55 四、佛教倡盛 55-61 第二节 昙莺净土思想形成 61-65 第三章 超越论 65-88 第一节 业力本体论 ...

    郭征宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16553861765.html

  • “菩提达摩与禅宗文化”国际研讨会隆重举行

    ，由广州市华林禅寺、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所主办，《中国民族报·宗教周刊》协办的“菩提达摩与禅宗文化”国际研讨会在广东迎宾馆隆重举行。出席本次会议的学者与媒体记者共65人，收到学术论文61篇...慧宗杲与中国禅师墨迹东传》　　陈金华《道宣与中国的禅定传统》　　冯达文《走出"自我"迷执，走向社会关怀--简论佛家以"无我"为教的理念及其现代意义》 在提交给大会的61篇论文中，直接论及菩提达摩的...

    佚名

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1607024770.html

  • 楞严经圆瑛法师讲义经文勘误表及说明(下)

    墙 垣 (十) 十 60 3 5 妙 细 (十一) 十 61 2 　 生死 死生 (十二) 十 61 4 　 精真 真精 ...

    会性法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23595942190.html

  • 唯识学“转识成智”理论的研究

    -63 　　1、 资粮位 56-57 　　2、 加行位 57 　　3、 通达位 57-59 　　4、 修习位 59-61 　　5、 究竟位 61-63 　　第五章 “转识成智”的实现--以因明的证宗为...

    徐东来

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15105855955.html

  • 穿越千年 魅力依旧 ——敦煌壁画呈现的奥运项目

    不胜数。1990年，马术比赛进入现代奥运会。张元林说，敦煌壁画中五代时期的第61窟绘有长幅佛传屏风画，其中绘有6幅表现马技（马术）的场景。画面上有的骑手直立马背，手举铁排板或双弓，任马疾驰如飞而始终平衡...摔跤比赛。在第61窟佛传故事画中还表现了当时的“相扑”场景。画面上，两名头扎发髻，下穿兜裆的对手正在一块方形地毯上一决胜负，旁边还绘有裁判和观众等人物，将摔跤、相扑比赛中讲求技巧和战术的一面形象地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565074834.html

  • 唐代文殊菩萨为何有黑人

    文殊为中心，从时间上对文殊菩萨图像的演变进行分析，勾勒出各地域间佛教艺术的传播路线。 　　五台山作为文殊菩萨的道场，在五台山文殊信仰盛行之时自然也成为人们崇拜的圣地。这就是为何在莫高窟61窟有五台山的形象。61窟是五代时期归义军节度使曹元忠及其夫人翟氏所开，因其主要供奉文殊菩萨而称为文殊堂。该窟正壁绘出作为文殊菩萨道场的五台山图。民间艺人用画塑结合的方式，把佛教圣地五台山，从华北再现到西陲的另一...

    王文元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235179245.html
上一页12345678910...153154下一页