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96、学道要学三个字：经律论；修行要修三个字：戒定慧；除过要除三个字：贪瞋痴；用心要用三个字：闻思修。 97、人若近贤良，譬如入花圃，久而自馨香；人若近邪友，譬如入鱼肆，即刻熏臭气。 ...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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和摩哩犍底耶 ( Mārka??eya )就已经指出来过。俱罗摩地湿婆罗， 5， 97就说bamha?āhu ＝brāhma?ā?。[xxiii]虽然我们不能迷信印度古代的语法学家，但是他们既然这样说...
季羡林
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为生解之例”(《高僧传·竺法雅传》)，即将佛教名相与中国传统典籍中的相关思想和说法逐一比附，作为理解前者的方法。――这也是陈寅恪、汤用彤两先生所采用的概念。(参见陈寅恪1992，97－103或1978...
宣 方
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：《瑜伽师地论》卷27，《大正藏》第30卷第395页下。 注 6：《成唯识论述记》卷9末，《大正藏》第43卷第556页上 。
页97
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杨维中
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陈慧注义，余助斟酌。非师不传，不 敢自由也。
康僧会有机会见了韩林、皮业及陈慧三贤者，一问之下，发现彼此所受禅法的规矩
页97
与含义皆相同，证实为同一师门，且彼此在为《安...
赖鹏举
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人间世》也说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”因此道不行于世，孔子并“不怨天，不尤人。”（《论语?宪问》）， 页97 相反的更是始终仍尽一切努力去“知其不可而为之”。也因此孔子的“下学而上达”...
杨惠宇
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一切
页 97
法空。中观法的施行，以信戒闻思为基，而其前行则可从四念处的观身下手 (13)。 若依闻思修证的次第，成就缘起无自性空的过程可简分八阶段 (14)。 一、闻思慧，二、散心观，三、依定起...
陈水渊
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佛教慈济与资源回收--生活世界观点的社会学分析
张维安
清华大学社会人类学研究所教授
佛教与社会关怀学术研讨会论文集
(pp67-97)
----------------------... 1992 〈给大地一分爱〉， 《慈济月刊》， 304:48-51。冯文饶 1992 《志愿福利服务组织形成及运作之探讨──以慈济功德会为例》。 中正大学社会福利研究所硕士论文。
97 页
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张维安
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experience the suffering of a barbarian rule which lasted 97 years (1279～1368). In 1336, Ven. Shi ...
曹仕邦
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。相与和居。治心修净。行乞以自给。谓之沙门。或曰桑门。亦声相近。谓之僧。皆故言也。僧译为和命众。桑门为息心。比丘为行乞。(《冢集》，卷1，页97。) 362页 《释老志》将沙门释以息心，依冢本博士...未闻。故采述旨要。流布未闻。庶法轮遐轸。往所来往。十方同悟。究畅一乘。故序之尔(注97)。 本以实与权这一流布未闻的要旨采述，将权、实二者会三归一之妙，不仅思运于十方佛土中，而且更使...
林保尧
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