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由于去恶而达至善之品格,从而一切自在平安之福报都继之而来。96禅行摄养有助定力慧悟的开发,可对治当代世人动静失调、散心杂思的毛病。97 佛教肯定众生皆有佛性,但以妄想执著而不得证。晓云法师: 吾人之...佛教》,台北:原泉出版社,1997年,页95-97。 56 释晓云,《佛学演讲集、人文荟萃一席话》,页132-133。 57 释晓云,《觉之教育》,页241-247。 58 释晓云,《觉之教育.觉...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
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年)第二册 有义触等如阿赖耶,亦是异熟,及一切种。广说乃至无覆无记,亦如是言无简别故。97 在此整段文句之中曾有三处糅自安慧释文,但此第三解的出处,基测两师则有不同看法,据《学记》云: ...印度和中国唯识学史上的地位,是圆测研究的目的所在。 通过对圆测《成唯识论疏》中与《成唯识论》参糅问题相关内容的研究,可以使我们对 97 《成唯识论》卷三,藏要本,第607页。 98 《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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二代国王姚兴,对鸠摩罗什敬若神明,于公无401年恭迎入长安,尊为“国师”,在逍遥园设译经场,参与译经者达三千人,共译梵文经典97部427卷,一次说经,竟有五千僧众听讲,俗家不计其数。罗什完成了译讲大业后...
不详
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”(《高僧传·竺法雅传》),即将佛教名相与中国传统典籍中的相关思想和说法逐一比附,作为理解前者的方法。――这也是陈寅恪、汤用彤两先生所采用的概念。(参见陈寅恪1992,97-103或1978,1-29...
宣方
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摩素食来源组织顾问 96.素食主义其实就是一种心灵革命,素食亦是‘放下屠刀’的一种形式,对于自己的精神宣示不再沉沦于物质的深渊。 —黄怡 资深记者、作家 97.抽烟、喝酒、吃肉往往是构成...
海涛法师
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持戒、修定、修慧,就可以使重报轻受。如经中所云:“随人所作业,则受其报;如是修行梵行,便得尽苦。”[97]所作的恶业,就像是将同样多的盐,投入于一杯水或是投于恒河之中。前者咸不可饮,也就是重业不堪受;...b8)。 [97] 《中阿含》卷3 (11)《盐喻经》(大正1,433a16-17)。 [98] 《成实论》卷7 (大正32,291a4-18)。 [99] 《成实论》卷7 (大正32,...
周柔含
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净除一切众生自心现流,亦复如是。”(97)
由此可见,后来南宗攻击北宗“师承是旁,法门是渐”(98)的说法,并非的论。是渐不假,是旁则非。
神秀继承了...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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后来机锋对话的先河,还须进一步研究;[注97]但用此种层层推诘,推到「知心无住」的方式,以当时来说,不能不说是十分「新颖」的普说方式,[注98]无疑也是「上中下众各自领解」的开示。 三、从《六祖坛经...引言出於何经?) [注96]《神会和尚遗集》,第三一二页。 [注97]在属北宗文献的《大乘无生方便门》虽也有类似讥讽对话之教授记载,但两者所要指引的目标与讨论的内容则有天壤之别,如云:「净心地,莫...
陈盛港
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在敦煌莫高窟北区第97窟中也发现有回鹘文忏悔文1件,双面书写,正面存文字20行,背面14行。[12] 此外,在酒泉发现的回鹘文《金光明最胜王经》写本中,其第五品为《灭业障品》,内容讲的也是忏悔,亦即...
杨富学
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92.分别时那样抖动而震颤。 93.众神之神帝释天, 94.用神灵之眼光注视着此举并[理解了] 95.菩萨兔王的决定。为了 96.……将鲜美的[果实] 97.献于佛祖…… 98.不十分遥远...
杨富学
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