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  • 禅宗语录中之

    云,不落意,此人[渐+耳] !师云,高  山顶上无可与道者啖喙(当即啐啄之意)。  卷九 洛浦和尚嗣夹山(p.l71)  后闻夹山,直造澧阳,纔展座具时,夹山问,这裹无残  饭,不用展炊巾!对曰,非但...

    杨联升

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  • 秦汉三国时期的巴蜀宗教

    都赋》刘逵注引谯周《异物志》。又见《华阳国志·巴志》.  [7]谢雁翔《四川郫县犀浦出土的东汉残碑》,《文物》1974年4期67—71页.  [8]这也是我国传统文化普遍视南方为吉祥之方,古衙门、大型...

    谢辉

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  • 敦煌儒典与隋唐主流文化

    大学出版社,1992年;又《论南朝文学的北传》,《武汉大学学报》1993年第6期,页59~71。唐长孺先生的这一见解,后来又得到牟发松先生的发挥和深化,见牟发松:《略论唐代的南朝化倾向》,《中国史研究》...

    王素

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  • 大足北山佛湾石刻转轮经藏窟之管见

    袖长服,双手于胸前笼袖中。男像头戴冠,着圆领窄袖长服,双手于胸前合十。上层女像身高71、男像身高70厘米。下层女像身高65、男像身高63厘米。   2.窟左壁造像   左壁四龛坐南向北。   ①...

    胡良学

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  • 绿色佛教徒:泰国的佛教伦理

    Woodward,(翻译)同上,第5卷,第23—第24页。   [7) D,C.Sircar博士著Instructionso/Asoka(德里,195年)第71页。 ’ ...

    [泰国]差苏曼·卡比尔辛格

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  • 冯焕珍:庐山慧远大师的法性思想探微

    由于心。心无定司,感事而应。应有迟速,故报有先后。先后虽异,咸随所遇而为对。对有强弱,故轻重不同。斯乃自然之赏罚,三报之大略也”。[71]   慧远宣示,报应的承担者不是某种主宰,而是众生的心。众生的...

    冯焕珍

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  • 西藏岩画中的“塔图形”

    是贺兰山岩画中最为精美的塔形岩刻,为避免遭到人为破坏,一直没有敢对外公布消息。   P71   ①11世纪末叶山南地区扎囊县境的扎塘寺壁画里,已经能够见到这种嘎当觉顿塔的造型。宿白先生一直认为...

    张亚莎 龚田夫

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  • 从法身到三十二相的佛身研究

    》,印顺着,再版,台北市:正闻,民71。   37. 《印度佛教思想史》,印顺着,五版,台北市:正闻,民81。   38. 《说一切有部为主的论书与论师之研究》,印顺着,三版,...

    大寂法师

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  • 康德与王阳明人性论的比较

    P.71-72。(本文所用的有关康德的道德哲学的中译本为牟宗三译注《康德的道德哲学》,学生书局,1982。至于英译本,则为T. K. Abbott tr., Kant's Critique ...

    刘桂标

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  • 私人信仰与中国宗教的法制化

    里希·贝克、[英]安东尼·吉登斯、斯科特·拉什著《自反性现代化——现代社会秩序中的政治、传统与美学》,第71、83、60页。   [③] 关于“宗教社会化”的讨论,参李向平《中国当代宗教的社会学诠释...

    李向平

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