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  • 佛教对于东方文化的影响──海峡两岸佛教学术研讨会议主题演说

    --------------  注解  [1] 《新.佛教辞典》。  [2] 印顺法师《印度之佛教》,页85。  [3] 拙著《西藏的佛教》,页274;巴宙《大乘二十二问之研究》上卷...

    释圣严

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  • 《中阿含经》导读

    “中阿含”为梵语Madhyamāgama之汉梵及意音合译而成。Mádhya字义为“中的”(不是长的也不是短的),如《瑜伽师地论》卷85说:“即彼相应教,复以余相处中而说,是故说名中阿笈摩。”因所集各经篇幅适中,故名《中阿含经》。东晋僧伽提婆与僧伽罗叉译,全经60卷,222经。据传昙摩难提于前秦建元二十年(公元...

    田光烈

    佛学论文|因明|五明

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  • 《沙门果经》导读

    个别的智慧,也是慧学阶段的第一种沙门果(第85-86节)。意生身智(第87-88节)是一种神通,能够依照原有的色身变化出另一个色身。这种神通也被列为个别的沙门果,排在佛陀常说的六种上等智(第89-98...

    不详

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  • 论“重玄”一词的佛教使用路向

    两字。亦曰重玄门,亦曰转法轮,亦曰道果。”[1](《楞伽师资记》卷一,第85册,p129.)虽然在此“重玄”并无确切内涵,然而神秀将其最高法门名之为“重玄门”且与“转法轮”和“道果”并称,说明在隋唐...

    不详

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  • 印度古代佛教医学教育略论

    lndia: Medicine in the Buddhist Monastery,Delhi 1998,PP。120-127。   (21)T24/793c28-794a14   (22)T22/85...

    陈明

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  • 茗山长老日记(1987.1-1987.)

    。还准备办培训班,集中三十位僧青年,精进学修,修戒修定修慧,以转末法为正法”。我说:“毗尼久住,正法永昌。”并叫觉道拜见他老(85岁),嘱觉道要亲近这位第一流的大善知识。   又会见静严(河南,96...

    茗山

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  • 吐鲁番写本所见鸠摩罗什汉译佛教经籍举要

    》26~27页(图版六、七)。《集录》85页录其题识(误以“太缘”属刘宋),并见图十。  (六)佛垂般泥洹略说教诚经  一卷。此经是释迦牟尼临终之际对诸弟子所说关于持戒、四谛等教理及修行等教诫。略名《...

    吴 震

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  • 北京地区的摩崖石刻概述

    高80cm、宽85cm,藏文,大字为密宗佛教的六字真言,落款小字待考。二、延庆八达岭高速公路弹琴峡隧道东五桂头古洞东四则摩崖石刻,其中二则为梵文,一则为蒙文,一则为藏文,内容均为佛教咒语。三、在昌平区...

    王晓静

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  • 无上瑜伽修行

    谈到究竟和依止的对象(85)。印度大师智藏在他的《二谛论》(Satyadvayavibhaga)中谈到两种形态的究竟义:真实究竟与近似究竟,对两种不同的层次做结实。再者,依照密乘像《密集金刚续》的说法,...

    不详

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  • 西夏与辽金间的佛教关系

    人民出版社,1988年,第322页。  [12] 李范文:《西夏皇帝称号考》,《西夏研究论集》,银川:宁夏人民出版社,1983年,第85页。  [13] 史金波:《西夏佛教新探》,《宁夏社会科学》...

    陈爱峰 杨富学

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