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  • 敦煌北朝时期法华信仰中的无量寿佛信仰

    北壁说法图原来计划的是过去七佛,但第四、第七铺的供养者却改变了想法,无视最初的计划,加进了无量寿佛。作为其背景,当是当时处于阿弥陀信仰盛行的时期[5][P85]。笔者十分认同上述两种从信仰背景考察艺术...

    张元林 张志海

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  • 台湾解严后佛学院所崛起原因初探

    生活、执事、弘护)成绩总平均88分以上,且生活门成绩85分以上者;2、五门成绩总平均80分以上,生活门成绩80分以上,且经济上需要资助者。而华文佛教学院申请奖助学金的条件是:1、在一学年中学业成绩总...

    何绵山

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  • 试论宋代佛教史学对后世文献撰述的影响

    《五灯会元》在后世流传,陈垣先生曾说:“元明以来,士大夫之好谈禅者,遂无不加有其书。”《中国佛教史籍概论》第85页。而黄宗羲对佛教的研究,则可参见其著作中有不少是谈及佛教史事而得知,如《日知录》中就有...

    曹刚华

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  • 北宋皇室在相国寺中的活动与佛教的中国化

    前往致礼。  除干旱、雨涝的祈报外,北宋皇室还借相国寺举行一些祈福活动(卷85,9页b;卷89,6页b-7页a)。他如郊祀、恭谢、有疾、退兵等,相国寺也是一个重要的祈报场所。  二  国忌于寺设斋行香...

    不详

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  • 东西方审美系统

    版,第80-86页。  [6] [英]乔治·贝克莱:《人类知识原理》,商务印书馆1973年版,第85页。  [7] [德]胡塞尔:《纯粹现象学通论》,商务印书馆1992年12月版,第158页  [8]...

    赵建军

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  • 敦煌通俗文学之女性形象研究

    的巧女85  第二节、身负重任牺牲奉献的王昭君86  (一)、古书中的王昭君86  (二)、昭君的形象89  (1)、忠诚爱国89  (2)、幽怨思乡90  (3)、对汉王的深挚之情92  第五节、...

    陈秀香

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  • 鉴真东渡 空海西来—南山,见证中日佛教交流盛事

    三亚的第五次失败。  鉴真第二次东渡时,做了更为充分的准备。他梦想着在日本建造庄严的寺院,把佛法慈雨遍洒在异国的土地,于是就出巨资买了一条军用船,还招募了85名巧匠,其中有画师、绣工、玉器匠、木匠,...

    高寿 春梅

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  • 蒙古语译《佛说北斗七星延命经》中残存的回鹘语因素

    2748号。  [16] 同上,第3477号。  [17] 吉田顺一编:《阿勒坦汗传译注》,东京,1998年。  本文译自森安孝夫编《中央アジア出土文物论丛》,京都:朋友书店,2004年,第85~...

    [日]松川节著 杨富学 秦才郎加 译

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  • 敦煌“藏经洞”封闭年代一说

    仍赐紫衣”这件大事而修的“功德窟”。晚唐156窟大型长卷巨幅张议潮统军出行图与河内郡广平宋氏夫人出行图,意在炫耀张议潮收复河西的丰功伟绩。晚唐85窟“翟家窟”的开凿是法荣为了庆贺、纪念自己出任河西都...

    沙武田

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  • 唐宋南诏大理国时期白族佛教密宗的仪轨

    被人掘出,始知乃该寺开山祖师,元代僧人明护的墓幢。幢高0.70米,圆周1.85米,由三段砂石凿成,上为宝顶,下有基座,中段突出如絧,上段刻梵汉陀罗尼经咒,下段刻《墓志铭》,铭文60行,行10字,正书,...

    张锡禄

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