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  • 游金光禅寺

    苍松交相辉映，更显雄伟壮丽。 　　史载，金光寺始建于明崇祯戊辰年(1628年)。明末清初，金光寺发展到有僧房36间，并以它为中心向周围地区辐射，鼎盛时有9庵18寺，僧众千余人，钟磬之声广布十里，香火...用不完的水。现寺内仍完整保存有明代转轴浮雕通花殿门40余扇，每扇门高丈余，厚6寸，全部选用优质木材3层镂空雕花。上雕各种珍禽异兽，奇花异卉以及许多众口相传的佛经故事。其雕工精细，刀法圆熟，构思奇巧，栩栩...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335496355.html

  • 五台山寺庙经济的探索

    庄子88个，耕地33367亩，年收租36石，折1．8万余斤粮食。显通寺是五台山的首户，占有庄子35个，耕地6007亩，加上自耕地6亩，共6013亩，年收租粮863．7石，自产粮2．4石(该寺养骡子9头，...顺便采蘑菇、打山谷，割野草。 5、经商：七·七事变前，台怀镇(杨林街)的40余处商号，其财东大多属寺庙所有。主要经营土布、粮食、杂货、木碗、米面加工等。日军侵入五台山后，寺庙商号逐渐倒闭。...

    辛补堂 郑福林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22472866606.html

  • 飞来峰郭经历造像题记及相关的元代释教都总统所

    僧永□施造的第57龛无量寿佛[36]。今知东洞口外亦存第39、40两龛纪年造像，且由总统所官员所造。从东洞口外山崖立面高而宽阔，且面向路口，是最先映入去灵隐寺朝觐者眼帘的一堵高崖，结合上述四条造像题记...拇指竖余四指结印，右手下垂结与愿印，敞胸披袈裟，下裙于胸腹前束带，足踏双莲，身后有素面圆形头光，衣褶宽厚而流畅，是一龛典型的汉传佛教造像(图三)。　　龙泓洞东洞的洞楣，靠近第40龛的右侧外缘有摩崖碑(...

    赖天兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09014174411.html

  • 昙鸾的净土思想─兼论北魏金石碑铭所见的净土

    思想。 向说佛国土功德庄严成就、佛功德庄严成就、菩萨功德成就、 此三种成就愿心庄严、略说入一法句故。一法句者、谓清净句 。清净句者、谓真实智慧无为法身(大正藏40、... 51页 ?又言性者必然义不改义、如海性一味....毕竟皆得清净平等无为法 身(大正藏40、828页中下)其中，???三者，是从阿弥陀佛的“法性”、“圣种性”、“果中说因”等...

    陈敏龄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161150174.html

  • 《高丽大藏经》的历史与现状

    ) : 宋太宗御制 ｃ) 《续开元录》藏经典[2] 5. 策(521)∼实(524) :《新译大方广佛华严经》40卷 4帙 7. 磻(529)∼合(548) :《贞元...6. 勒(525)∼铭(528) :《新华严经论》40卷 4帙 8. 济(549)∼绮(553) :《开元录》没有的经典 10. 惠(556)　-b）　:《续贞元录》1卷...

    柳富铉

    |《高丽大藏经》的历史与现状|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344573642.html

  • “中国第一神童”出家当和尚

    34 一群低素质的，所有的一切问题答案只能在宗教找答案。 　　新浪网友 (IP:59.175.28.* 湖北武汉) 说 2009-01-05 21:40:11 这就是传说中的一休？ 　　新浪网友 (IP:125.92.130.* 广东中山) 说 2009-01-05 21:40:04 他太聪明了，看穿了，其实不如当和尚。 　　新浪网友 (IP:60.215.191.* 山东烟台) 说 ...

    佚名

    |出家|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/00452333872.html

  • 扎什伦布寺现有僧侣及其经济状况

    岁至30岁的有260名左右，30岁至40岁的有233名左右，40岁至50岁的有20名左右，50岁以上的有200名左右（因最近去世的僧人和还俗僧人未被寺庙民管会统计，故以上数字有一至两名的误差）。　　就...3名，年龄最大的为25岁，最小的为16岁；扎什南捷有6名，年龄最大的为33岁，最小的为16岁；曲康吉殿有6名，年龄最大的为62岁，最小的为17岁；释颂南捷殿有9名，年龄最大的为36岁，最小的为16岁；...

    边巴拉姆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00301269221.html

  • 近十几年来敦煌石窟区考古发现中的蒙古文文献

    为第86面，有一手书文书中的残页页次为第36面，这些文书的原来的页面肯定不止这些。出土的蒙古文文书种类之多，文献量之大，足以说明当时蒙元时代的莫高窟是文化交通的一个重要处所。与上世纪初的德国远东考古队...，是一份文书的第36面。文中有对于踩踏百姓田园、破坏林木的惩罚等方面的内容。对此施以重罚，不准参加部落的事物活动等。　　习语文书：习语是一个国家内外部不同民族间交际的需要。一般用自己所熟悉的文字书写所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350456969.html

  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    07]故　敬禮無所觀 不分別世間故C12[C12] 不分別世故　敬禮無所觀 36 至心歸命禮　真如法身佛 　 　 　 p. 108 37 諸法猶如幻　而A18[A...離諸幻法故　敬禮無所觀 離諸幻法故 離諸幻法故　敬禮無所觀 39 至心歸命禮　真如[法]身佛 　 　 　 40 一禮平等禮　無禮亦A19[A19]不禮 一切B10[B10]...

    汪娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293443920.html

  • 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》

    一般的看法，以善心为戒体，在《菩萨戒义疏》则将有无作、无无作戒体提出来探讨，然后以依“教”立场，立有无作为戒体（《大正藏》册40，页565下~565中）。在此有一问题值得吾人注意，大乘教主张无无作戒体...40，页564上），再者，大乘法中的有无作与无无作也不是对立的，皆立基于缘起而谈有谈空（无）。更值得吾人注意的，《菩萨戒义疏》的无作戒体，并不局限在色法来谈，亦旁及定共、道共、心法等。这也是一般较没有...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425845853.html
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