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中央研究院民族学研究所集刊87:97-128。 李秀娥 1997 鹿港夫人妈成神的传说与类型。思与言35(2):187-234。 李贞德 1994 最近中国宗教史研究中的女性问题。近代中国妇女...硕士论文。 卢蕙馨 1997 性别、家庭与佛教:以佛教慈济功德会为例。刊于性别、神格与台湾宗教论述,李丰楙、朱荣贵主编,页97-120。台北:中央研究院中国文哲研究所。 2000 现代佛教女性的...
张雯雅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20553263038.html
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60页,第164页,第97页。)这一切都充分说明,禅宗实际上不承认任何外在的偶像和权威,只是一味高扬“心”(自性)的地位和作用,从哲学上看,显然属于内因决定论和唯意志论。本来重视内因是中国传统哲学的一大...》卷七,中华书局1984年版,第374页,第127页,第60页,第164页,第97页。)。禅宗认为,“心”是世间一切事物和现象(“万法”)产生和存在的本源。所谓“万法从自性生”(注:慧能:《坛经》,...
杜道明
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百年来尼雅遗址考古调查发现的遗址和文物标本,经过分析,我们可以清楚的看到,佛教在尼雅的传播和影响,如现保留于地面的佛教建筑有佛塔、 93A35(N5) 号遗址的佛寺、 97 年调查新发现的一处编号 97...考察与研究续集,乌鲁木齐,新疆人民出版社, 1997 年
(18) 关于 97 年调查新发现的 97A6 佛寺,第 1 部第二章 (1){1994 — 97 年度分布调查的成果 )
(...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264080106.html
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第97页)有两点引起注意:一是宗支上有法未标明“内”声无常。这说明用第八句因勤勇所发证内声无常是不言自明的。与《理门论》和《入论》俱未标明“内”声相一致。二是同、异喻体的有法的范围,即修饰主项的量词是...编辑说明》,中国社会科学出版社1982年。 [②]《集量论略解·前言》。 [③]《集量论略解》第97页。 [④]《集量论略解》第109页。 [⑤]《集量论略解》第108页。 [⑥]《集量论略解...
郑伟宏
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《文物》1962年第7-8期合刊,第90-97页),引起了国内外学术界的广泛重视。 《玄奘传》记述了唐朝高僧玄奘由长安首途西行印度寻求佛法的传奇经历,于10世纪左右由著名的回鹘译经大师胜光法师译为...第4期,第97—112页;《回鹘文〈弥勒会见记〉第二幕研究》,载《新疆社会科学》(维文版)1982年第4期,第84—150页;《哈密本回鹘文〈弥勒会见记〉第三品研究》,载《民族语文》1983年第1期,...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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显然在梁朝时代该经已是失去译者的新抄经了。 其次是《历代三宝纪》(亦云三宝录 597年撰) ,卷八记载鸠摩罗什共译了 97 部合 425卷的经典,此《请观世音经》乃是其中之一,其记录如下: “灯指... 页135 - 已上七经见李廓录,云(罗)什译.... 右 97部,合有425卷,晋安帝世,天竺国三藏法师鸠摩罗什...”[5] 很明显地,费长房是根据《李廓录》而视该经为罗什的译本。隋朝之后的...
释道昱
|佛学论文|因明|五明|
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与真无异,现其人前,摄受导引,即随化佛往生其国,得不退转无上菩提。”(T11.97c)不必专念无量寿佛,也不必恒时种众多善根,只要作愿欲生,就蒙来迎。
又如第十八愿,唐译本作:“若我证得无上觉时...名号,乃至能发一念净信欢喜爱乐,所有善根回向愿生无量寿国者,随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提;除五无间、诽毁正法及谤圣者。”(T11.97c)都是意义极为明确的经文。
《大经》的最后一段甚至...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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,耗铜四万五百五十斛,有“三阁、七楼、九殿、百厦”之规模,享有“佛都”之美誉。现存主塔高69.13米,16层,为方形密檐式空心砖塔。三塔中的两小塔在主塔之西,与主塔等距70米;南北对峙,相距97米。...
佚名
|圣辉法师|大理|崇圣寺|
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GSM国际及台港澳地区漫游业务,与111个国家和地区的97个运营商开通了GPRS国际及台港澳地区漫游业务,国际及台港澳地区短信通达104个国家和地区的206家运营商,彩信通达16个国家和地区的23家...
佚名
|玄奘之路|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/2233596657.html
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煮布取油,可见当时的物质匮乏和百姓对物质的珍贵。我想,这或许也成为胡荣强日后弃文经商的一个伏笔。
而寄这罐油的老奶奶,胡荣强说,他们刚刚给她过了97岁生日。老人年近百岁,身体还很健壮。
说起...
段周媛
|慈善|
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