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  • 民初上海居士佛教的发展(1912─1937)[二]

    为主体,居士任各支分部正副会长者不过占8.1%[130],如今作为未来中国佛教会基础的江浙佛教联合会,其居士比率大幅提高,正显示居士在民初佛教地位的提升。第二,就居士领导中心言,上海因成立佛教维持会,...

    不详

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  • 准提问答集(2)

    几个礼再上座修行。每次时间短,可以次数多,慢慢增加时间,这样可以避免“厌座”。  130、我念准提咒一开始的时候就发现,念咒(特别是结好印的时候),心里有一种非常安静的感觉。从前我念佛也没有这种感觉。让...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07400253149.html
  • 试论藏传佛教寺院教育的特色及其作用

    二十二万余部,其中藏文经卷六万余部。这些经卷分为全集、哲学、密宗、医药、声明、历史、宗教、传记、工巧、历算、诗词等十七类,其中医药学262种,不同刻本43大部;声明学130种,不同刻本16大部;韵律学32种,...

    周润年

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  • 近代四大高僧与福建佛教

    之道影(画像)100余尊,藏于牛头山,万历十七年(1589)由紫柏老人作序刊行。崇祯十一年(1638),真寂院之元贤追补130尊,刻印行世。清康熙元年(1662),鼓山为霖收入117尊重刊;康熙十五年...

    不详

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  • 佛教问答750题(1)

    无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。  129.问:佛门每发宏愿。果能实践否?  答:惟为实践,所以发愿。所谓有志者事竟成。大小之间,比例可知,又何疑乎?  130.问:何谓修习...

    不详

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  • 关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论

    153页,邓子美,129-130页。但是,他们还是没有指出这种说法的来源,其实关于佛法非宗教非哲学的论题,是从明治时期日本学界那里来的,后来中国很多居士佛教学者也都用了“佛法非宗教非哲学”这一说法,...

    葛兆光

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  • 告诉你一个真实的禅宗

    话题:第130讲《告诉你一个真实的禅宗》  嘉宾:复旦大学文史研究院院长、博导葛兆光  时间:10月13日上午9:30-11:30  地点:浙江图书馆二楼报告厅  复旦大学文史研究院院长、博导葛兆光  现场实录  葛兆光:各位大家好!我今天非常高兴来跟大家谈一谈什么是真正的禅宗?因为我们曾经经历过一段时间世界性的禅宗热,而且现在对于禅宗的理解和对于禅宗的想象,实际上在很大程度上已经超出了禅宗本身...

    葛兆光

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  • 晚唐五代敦煌佛教教团的戒律和清规

    告报。集众后到及全不来,看临时,大者罚酒半瓮,少者决丈十五,的无容免者。”(注:录文参《敦煌社会经济文献真迹释录》第4辑,第130-131页。)夏安居是僧人的从师修习进业的时期,这种修习进业的成果如何...

    郑炳林

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  • 国际学术界观音研究总目录

    东亚的观音信仰》,载《东南文化》1998年第3期;   129李利安:《试论观音信仰的中国化》,载《纪念中国佛教二千年国际学术讨论会论文集》;   130、李利安:《观音菩萨的身世、显化与灵感问题...

    不详

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  • 王恩洋先生与禅宗

    却和尚正法眼藏!师曰:已后有人问你,向他道什么?圣便喝。师曰:谁知吾正法眼藏,向这瞎驴边灭却!言讫端坐而逝。”(《五灯会元》,载《龙藏》册146,P.130上)  (3)五台山隐峰禅师“示灭前,先谓众...

    王赐川

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