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  • 文字禅与宋代诗学（7）

    为不可知，设械以应敌，匿形以备败，窘则推堕滉漾中，不可捕捉，如是而已”[98]。中年所作《盐官大悲阁记》进一步把矛头直指禅宗，“其徒或者以为斋戒持律不如无心，讲诵其书不如无言，崇饰庙塔不如无为。其中...[95]《冷斋夜话》卷四。　　[96]《岁寒堂诗话》卷上。　　[97]李树滋《石樵诗话》卷四，清道光十九年湖湘采珍山馆刊本。　　[98]《苏轼文集》卷一二。　　[99]同上。　　[100]同上卷六六《...

    不详

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  • 菩萨装施降魔印佛造像的流变——兼谈密教大日如来尊像的演变

    如来铺像中的东方阿闍如来像，如敦煌莫高窟第465窟主室顶藻井，元代画大日如来铺像中“东坡画阿瘏如来（像座）”[21][P189]；(2)显然是释迦降魔变图的主尊未收，如克孜尔第98窟主室前壁门上方绘降...

    陈明光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15132156036.html

  • 夏鲁寺艺术中的汉族艺术因素与元代汉藏艺术交流

    书依次：第92品《仙人本生》，第97品《边轮王本生》，第93品《顶慧本生》，第98品《比丘青莲颜本生》，第94品《夜本生》，第99品《勇力菩萨本生》，第95品《乞日本生》，第100品《威光王本生》，第...

    熊文彬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15232556338.html

  • 平常人法语集

    所住而生之心，无心不是无所住而不生其心。 　　98、一切法皆由心体显现，故妄想与执著仍旧是清净心体的显现。但众生误认六尘缘影为自心相，而迷失了清净心体，故生“妄想与执著”之习性，此误认而生之妄想与执著...

    吴耀宗

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  • 大唐三藏圣教序碑背后的故事（1）

    。太宗虽然出身军事贵族，但却有着与生俱来的文人气质，而这气质中则有着若隐若现的“佛根”。　　观太宗诗歌，一个有趣的发现是“空”竟然是这位少年得志的军政奇才诗作的关键词。目前《全唐诗》录其诗98首,直接...

    太宗毛驴

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  • 宋濂与佛教

    周穆王时。（注98）他认为扶衰救弊，各随时节因缘，文辞是“化导之一法门”（注99），大师“金口所宣，诸经所谓长行，即序事之类；所谓偈颂，即比赋之属”（注100）天地万物莫不摄入，这是他坚持自信的地方。...

    龚显宗

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  • 试论“万法唯心”

    试论“万法唯心”　　作者：释慧雪，式叉摩尼，闽南佛学院98届本科毕业生，现为本院研究生。　　【内容提要】 本文的中心论点是“万法唯心”。为了说明这一论点，首先在前言中交待了佛教唯心学说的特质；其次分四点详细阐述“万法唯心”的具体含义：第一，引经据典成立万法唯心。第二，举唯识、天台、净土、禅宗等各家对万法唯心的具体论述。第三，从“心与一切法”、“心为万法主导”以及“万法唯心”的重要性来探讨唯心之理...

    释慧雪

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  • 止于至善：朱熹对《大学》阐释的一个向度

    十分尽头，无一毫不尽，故曰至善。（《语类》，卷14第98条，沈僩录） 至善，只是以其极言。不特是理会到极处，亦要做到极处。（《语类》，卷14第114条，陈淳录） “在止于至善”，至者，天理人心之极致。（...

    不详

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  • 中国古代宗教管理体制源流初探

    【原文出处】《中华文化论坛》　　【原刊地名】成都　　【原刊期号】200004　　【原刊页号】91～98　　【分 类 号】B9　　【分 类 名】宗教　　【复印期号】200101　　【 标 题 】中国古代宗教管理体制源流初探　　【 作 者 】龙显昭　　【作者简介】龙显昭 四川师范学院历史系教授（邮政编码 637002）　　【 正 文 】　　我国对宗教实施管理，是从佛教开始的。随着道教的勃兴，封建王朝...

    龙显昭

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    很有启发性的研究。98阿育王的碑铭仅记载了Konqkamana佛，Bharhut的浮雕中却对过去六佛与菩提树的情况做了表述。浮雕的资料直接说明了过去佛思想在信仰上的成熟，并已经通过佛塔的形式进行礼赞。...245. 塚本启祥《アシヨ-カ王碑文》，p.118、139页参照，第三文明社，1976年。　　97 T.51,no.2085:861a.　　98 平野真完《过去七佛について》，《印度学佛教学研究》，9-...

    湛如法师

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