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大孝先导 90 第三节 以持戒为大孝实践 94 一、特重戒杀 96 二、受持斋戒 101 第四节 以兴福为大孝恩田 104 第五节 以念佛为大孝指归 111 第五章 结论 116 参考...
蔡东益
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目标来说明 91 (三) 依取证涅盘的方法与断除的对象-91 (四) 依证悟涅盘者来说明92 四. 从谈及阿罗汉果的经文来说明-94 (一) 依阿罗汉的修学过程 95 (二) 依阿罗汉的界定...
曾惠田井
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毗婆沙宗〉，见页94～132；〈经部宗〉，见页197～222；〈唯识宗〉，见页337～391；〈中观宗〉，见页631～715。 〔50〕详见《宗义讲释（上册）》，页106～120。 〔51〕例如《...
陈平坤
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中，慧远则认为： 法性无性，因缘以之生。生缘无自相，虽有而常无，常无非绝有，犹火传而不息。(《中国佛教思想资料选编)第一卷第94页) 法性无法，即是空性，事物都是由它派生出的。生成的事物都无自相，...
不详
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No86)、“赵州三佛”(No96)、“无缝塔”(No18)、“妙触宣明，成佛子住”(No78)、“吾不见时，何不见吾不见”(No94)、“遍身是手眼，通身是手眼”(No89)等。《金刚经》说由于这一生...
吴言生
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瑜伽宗为表有相 故说为有。彼就性 94页 言，此就相言，故不相违也。复次，为显诸法无体故，或说 为空，亦显诸法有用故，或说为有流转还灭，能治能障，集 聚思量，及了别等因果作用，既皆实有，云何...
王恩洋
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道先佛后」的政策，武则天称帝以后，更于天授二年（691），下诏「佛先道后」。（注94）在此情况下，她对北朝末年以来即已兴盛的五台山信仰相当重视，从高宗时代开始，武则天就已经利用帝王之尊来提倡五台山信仰...
不详
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众生起见，凡有二种：一者常见，二者断见”、《大正藏》2，页523下。另、《长阿含？梵动经》、《大正藏》卷1，页88-94；《大智度论》卷7、《大正藏》25，页104-118，都有相关的叙述。 ...
体恒法师
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94] 在中国宗教法的体系中，五斗米道之宗教法显得比较特别，因为它存在于张氏家族政教合一的政权中。这是中国历史上接近于教会建立国家信仰模式的一次实践。[95]东汉末的五斗米道真正建立了自己的政权，“...
不详
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文殊文化有限公司1990年版，第154页。另见宋·宗赜著、苏军点校《禅苑清规》，中州古籍出版社2001年版，第94页。 2 蓝吉富主编《禅宗全书》第82册，文殊文化有限公司1990年版，第15页。 ...
黄奎
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