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。大約在東漢桓帝建和元年(147),才開始有佛經的翻譯。關於懺罪思想的經典,則早在譯經初期即陸續傳譯。例如《阿闍世王經》(譯於147-186年間)、《舍利弗悔過經》(譯於148-170年間),根據目前...不覆藏、觀無作無受者、
滅罪
東漢
147-186
支婁迦讖
No.626
15
2.舍利弗悔過
經
禮佛、懺悔、勸請、隨喜、回施
欲求佛道
東漢
148-170
...
釋大睿
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阎浮提,必须到拘耶尼州宏法。[147] 如果以修习神通的共通守则来检视虚云禅师,绝对符合标准。再者,在暹罗示现神通,并非为了个人的名闻利养,而是为了将全套大藏经请回云南祝圣禅寺,符合宏法利生的条件。在...是学习的时间,各寺对夏安居执行的程度也不尽相同,以传戒闻名的律宗宝华山严格执行一切规定。见Holmes Welch着,包可华、阿含译>第四章,页147~148。 [19] 马祖指马祖道一,唐洪州(今...
不详
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1972, p.182-204。 (8)上山大峻:<`Saantarak.sita(寂护)?教学特质>,《印度学佛教学研究》,vol.VIII, No.2, 1960, p.146-147。 (9)...出版社,页1-119。 (16)梶山雄一,《佛教中观哲学》,吴汝钧译,高雄:佛光出版社,民67年,第四章,页121-147。 (17)菅沼晃,<《摄真实论》外境批判章译注(二)>,收于《壬生台舜博士...
曹志成
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225上。 (注105) 潭吉着,〈天寿圣恩藏禅师行状〉,页122。 (注106) 《三峰藏和尚语录》卷7,〈广录〉,页159中。 (注107) 《三峰藏和尚语录》卷5,〈广录〉,页147上,曾有...欺诈者,及读五宗救 ,乃知尽世之人,更无有欺诈如潭吉』,诚哉!非父不生其子 也。(注147) 密云着《辟妄救略说》的目的,与其说是在抨击汉月的《五宗原》的 谬论,毌宁说是抨击隐藏在《五宗原》...
不详
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《与仲兄子圣章麟玉居士书(四)》,载《弘一法师》,中国佛教图书文物馆编,文物出版社,北京1984年版,第147-148页。此信于1922年4月写于温州,见是书147页注。 [9] 《致浙江省当局...
王仲尧
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425 普门字 544 普贤菩萨 125 湿婆 109 湿婆教 353 遍计所执性 134、139 童心 513 十三画 想 15 瑜伽 136、328 瑜伽现量 147 瑜伽禅法...538、563 僧主 221 僧伽 27 僧录司 519 僧祗户 220 僧祗僮 358 僧祗女 358 僧祗奴 358 僧伽罗佛教 591 缘起 88 痴 19 新因明 147 ...
任继愈
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在中土传播的记载,显然,也是这次株连的结果。 自和帝(89—105)开始,东汉王朝在阶级对立的基础上,又形成了外戚、宦官和士族官僚三大统治集团的长期斗争,至桓、灵之世(147—189)达到顶点,最终...世高和支娄迦谶。 安世高,本名清,原为安息国太子。父死,“让国于叔,驰避本土”,游历西域各国。汉桓帝(147—167)初年,进入中国内地,在洛阳从事译经。 至汉灵帝建宁年(168—172),20余...
不详
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143 (一)、一心具“十法界”与“十界互具”143 (二)、“十如是”与“百界千如”147 (三)、“三种世间”150 三、“一念三千”的涵义152 四、“一念”与“三千”之关系159 ...───〈地论师、摄论师的判教学说〉,《中华佛学学报》第7期,台北:中华佛学研究所,1994年7月,页122-147。 释宏开〈龙树菩萨“三是偈”思想浅探〉,《闽南佛学院学报》2001年第1期(总第...
赵东明
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专职人员与义工管理(P)之不同145 (1)专职人员的管理与发展145 (2)义工的组织与运用147 (3)义工的维系与激励措施149 5、所创造或所提供的服务(S)之不同150 三、其它...月。 3、朱琼四着,《从宗教社会学透视台湾社会与宗教之互动-台湾宗教应扮演的社会角色》,《神学与教会》第21期21卷1期p147~p159,1999年。 4、王顺民着,《当代台湾佛教变迁之考察》,中...
林美玲
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苏轼文集》卷二十二《磨衲赞》、明朱时恩《居士分灯录》卷上、清厉鹗《宋诗纪事》卷九十二。另外杨曾文先生《苏轼与禅僧的交游》[[9]](p146-147)中有《苏轼与佛印了元》一节可供参考。 5、仲殊,...147)尝应进士试。宋赵令畤《侯鲭录》卷一云:“苏州僧仲殊,本文士也,因事出家。”[[11]](2035)明吴之鲸《武林梵志》卷八则称其为“安州进士”。[[12]](p166)龚明之《中吴纪闻》卷四:“初...
高慎涛
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