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  • 台湾净土教法的发展

    140  壹、生平事略141  贰、思想特质142  参、弘化成果146  肆、结论151  第六章 弘扬净土思想的具体模式153  第一节 净土法门的安立─持名念佛153  壹、生死心切155  贰...

    林美满

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  • 翻译佛经语料年代的语言学考察——以《大方便佛报恩经》为例

    卷五,3/153/b)  从其用例来看,似乎有省去“为”而刻意组成四字句的情形。  (四)为……之所V,这是汉魏时期习见的被动句式,(注:据唐钰明(1987)研究,此被动式“在战国末期就已崭露头角了”...便当有子。汝为产故,危害于我。用是子为?速往杀之。”(卷五,3/153/a)  值得注意的是,表示疑(反)问的“用……为”句式的形成可能有一个过程。早期时“为”可不置于句末,如:“复次阿难,闻是深般若...

    方一新

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08111054924.html
  • 铃木大拙对西方禅佛教发展的影响

    30卷以及别卷2卷。[2](P142-153) 铃木的这些等身著作几乎涵盖了禅学所有的领域,所体现的思想内涵和功过是非也引来了后世的学者广泛的讨论,但究其根本,铃木事业的最大的意义在于他给20世纪上半...角度予以把握。不仅如此,铃木将禅学介绍到西方后,他要将禅学确立为东方哲学的浓缩物,进而与西方哲学相抗衡,这就必须要提出并确立自己哲学逻辑。[15] (P142-153) 所以,他一方面将禅与西方哲学...

    不详

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  • 明清金刚经灵验记之研究

    第七章 明清《金刚经》灵验记综论 p.153  第一节 故事统整分析 p.153  第二节 故事来源追索 p.160  第三节 艺术形式探究 p.168  一、形式结构 p.168  (一)篇幅普遍...

    何佳玲

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  • 吠檀多哲学与佛教

    》、《一切见集》等等。   ④ 金仓圆照:《吠檀多哲学的研究》,东京岩波书店,1932年,第151—153页,在佛教作品《真宝花蔓》和《智味集》,我们也可以看到佛教教义如何被划分为四个派别。参见山口益...;第235页,参看高崎直道《如来藏思想和形成》,春秋社,1974年.第326—328页。   (26) 梵本《入楞伽经》,第153页,1,9。   (27) 梵本《入楞伽经》第77页,第79页,参见中...

    [日]前田专学/文 巫白慧/译

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  • 生命历程作为宗教经验——一个禅修者的自我叙说探究

    研究的检讨151  壹、原典译文的限制151  貮、叙说真实性的检讨152  第三节 对研究者个人的意义153  壹、研究过程也是一个介入与改变153  贰、研究过程也是修持学习的经验154  参、从...

    蔡丽芬

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  • 佛教慈善事业之发展-佛光山慈悲基金会等个案研究

    分析151  (一)资产管理与成本控制151  1、资产管理151  2、成本控制152  (二)公共关系分析153  1、与媒体关系分析153  2、与政府关系分析158  3、与企业的关系分析158...

    林美玲

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  • 从神医耆婆之医疗事迹论其医疗方法及对佛教影响

    113-153。  1997 《医疗、社会与文化─另类医疗史的思考》,《新史学》,8,页143-171。  汪宝数  2000 《沐浴的变迁》,《世界文化》,6,页16-17。  肖雨  2000 《...151,页10-17。  1987 《大正藏本缘部下诸经中的医疗与生理资料》,《南洋佛教》,224,页13-15。  1987 《中国古代佛教寺院的顺俗政策》,《中华佛学学报》,1,页153-180。  ...

    黄文宏

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  • 宗密《禅源诸诠集都序》研究

    节 永明延寿的一心思想153  一、延寿的生平与著作153  二、宗密对延寿思想的影响154  第三节 明朝四大师的禅教律净合一180  一、莲池祩宏的禅净合一181  二、紫柏真可禅教性相的会通...

    萧文真

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  • 论敦煌净土寺对归义军政权承担的世俗义务(二)

    沙州者,古瓜州地。其地平川,多沙卤,人以耕稼为业,草木略与东华夏同。其木无椅、桐、梓、漆、栝(松)、柏。”《太平寰宇记》卷153《沙州?土产》未记载三危、鸣沙山有树木,而羊膊山“多岩石,少树木……无尺木...其地平川,多沙卤,人以耕稼为业,草木略与东华夏同。其木无椅、桐、梓、漆、栝(松)、柏。”《太平寰宇记》卷153《沙州?土产》未记载三危、鸣沙山有树木,而羊膊山“多岩石,少树木……无尺木把草”。可见,三...

    陈大为

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