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其议论(注85)，主张三教融合和关怀社会大众(注86)。讽刺的是：智力的优越，却使他时有知音难寻之苦。原应平静的佛寺生活，不但不能使他遗离尘世的烦扰，相反的却激起震撼社会的钜大波涛，并将其卷入长期的...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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谓有志于博学宏词科也。”页四一。 (注 85) 同(注 84)，另一段有“近读史数十篇，颇多发明。” (注 86) 李卓吾著有《三教妙法》和《三教品》，在“三教品序”中，强调“三教圣人 317页...
不详
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揭李筱峰书、页62、85、引林秋梧的〈闽海诗存〉(《想苑》第一卷?驹泽大学?约1927)中的“题某僧肖影”：化机独悟静中寻，邂逅相逢感不禁；一向清溪无俗气，禅关明月照禅心。证明此时，林秋梧已与佛教结缘了。但...
释慧严
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博物馆，台北，第41-44页。凌嵩郎等编著（民85），>，初版四刷，国立空中大学，台北，第343-373页。 17 宗教艺术作品包含著教义在内，艺术家藉著高超技巧将教义以具体形象表达，也可能以象征物来...哲学研究所。 > 国立历史博物馆（民86）。台北:国立历史博物馆。 李玉民等著（民81）>。台北：东华书局。 林保尧编著（1997） >。台北：艺术家出版社。 凌嵩郎等编著（民85）>。...
陈莉榛
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33.参阅大毗婆沙论第十七，大正27， P.85俱舍论第二十七，大 正29，PP.140-141 34.参阅大品般若经第五广乘品，大正8，PP.255-256
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张 瑞 良
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no.2, 1966, pp.85 ～ 112.
原书未得寓目，不详其文献内容。
同作者 Two New Fragments of ... 85 页
的于阗─塞种文献绝大多数都出自于阗，另有一部分出 自敦煌，只有少数一些出自图木舒克的托和沙赖古址( 喀什 东北的...
杨富学
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此是古舊諸師多用此義，此是 始有義」而作斷言，立論似嫌薄弱（詳見《吉藏》，東大圖書 公司，1989，頁85）。一來未有文証証明道生有此說，二來吉 藏的說法並不能代表即是...
釋恆清
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》(台北：慧炬出版社，民國59年9月初版）頁73-116。以下 所引六條，依次頁數見該書第103、89、84-85、81、88、91 -92。 ...這裡舉一公案來說明： 85頁 潭州攸縣長髭曠禪師，初往曹谿禮祖塔。迴參石頭，石頭問 ：「什麼處來？」曰：「嶺南來。」石頭曰：「...
林義正
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29)杂阿含经卷第十二(298)，大正2. p.85上S. N.Ⅱ. p.3说名 色的名(`nama`)是受，想、思、触、作意，但汉译本说受、 想、行、识的四无色阴。 ...
叶阿月
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时 新加入藏的编号570，霸函以下，在编号639洞函中，收录了重 要的经典如下:(注85) (一)辞书类 (1)编号572-585霸一何函〈...包含在《高丽大藏经》，则将变成永 不为后世所知的重要法宝。 ────────────────────── (85)同注25，页16。 229页 九、追加...
释成观
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