《历史感应统纪》一书的编辑和流通

1924年9月到10月间，直系军阀、江苏督军齐燮元与皖系军阀、浙江督军卢永祥为争夺上海而爆发战争。前清翰林魏梅荪居士（1862—1933)，在上海避难，念民生之苦，是因为将吏为争权夺利而发动战争。因此从明颜茂猷撰写《迪吉录》中摘录三十六条关于将吏不好杀和好杀的因果报应事迹，写信告诉印光大师希望尽快流通，以劝将吏熄灭战争。印光大师给他寄了一本《二十四史感应录》，劝他遍阅二十四史，多请人手，选择显著的因果报应事迹编辑一本书，作为天下后世一切各界之殷鉴，书成之后，准备刊印几万册。魏梅荪居士听后十分高兴，曾经多次跟印光大师商量编辑办法，但因为年老精神不给，又无力请人代劳，结果怅然中止。这是后来聂云台居士请许止净居士编辑《历史感应统纪》的一个发起因缘。

到民国十六年（1927年）阴历九月的时候，机缘成熟，上海聂云台居士，请许止净居士（（1876～1938年）编辑，并奉太夫人命，供其薪水。许止净居士也是前清翰林，文笔非常好，佛学也有根底，民国十一年拜见印光大师后，即受大师委托编辑完成《观世音菩萨本迹感应颂》。这次接受聂云台居士的委托，历时一年又十个月，到民国十八年（1929年）阴历八月的完成了《历史感应统纪》的编辑。当时，印光大师本来计划闭关的，但聂云台居士在庐山养病，不能料理排印流通等事。印光大师因感这本书完成了自己的宿愿，所以推迟原计划，便留在上海和德森法师一起料理该书的校对和排印流通等事，直到腊月圆满，排印了三号字和四号字两种版本，各印两万部。并亲为该书作序及撰写回向偈。《历史感应统纪》出版后，许止净居士又进行修订，增补一万多字，改名为《增修历史感应统纪》，于民国十九年（1930年）刻印出版。

二、《历史感应统纪》一书的内容

许止净居士自叙说：《历史感应统纪》所选事迹，上自有虞，下迄明代。叙事千有余条。传记后加以评点。上引圣贤言论以明其理，旁采说部纪载以证其事。更为提倡佛教。进以第一义谛。凡二十余万言。其中善者升。恶者降。或于其身。或于其子孙。灿若列星。昭然在目。印光大师介绍说：“此取二十四史因果报应之事迹，令人以古为鉴。此书一部，有两部之用，前有目录，又一分类表。如孝，凡全书中孝子，均按书卷数、页数列之，不孝弟、不恭等共二十四类，如欲取材，即可向某类中查，按卷页即可立见。”总之，全书内容都是正史记载的史实。正如著名书法家、画家王一亭、居士所题：“自唐虞以至有明因果报应之真相。”

三、《历史感应统纪》一书的价值和意义

印光大师对《历史感应统纪》一书作了高度评价，他开示说：

“历史者，古今治乱贤愚之陈迹也。感应者，古今得失吉凶之征验也。历史多矣，孰能一一遍读。故特撮取感应事迹之显著者，统而纪之，以贡同伦，用作格，致，诚，正，修，齐，治，平之鉴。庶可心与道合，心与佛合，天下太平，人民安乐矣。”

“《历史统纪》一书，无论信佛谤佛者，皆肯看，以其是史鉴中事。即以因果为虚妄，彼固欲充空壳子，好于人前作大通家，若能看，则未免随之而化。较比一切善书，为得实益，为最切要。惜人不介意，若介意，则即愚即智，即狂即圣矣。”

“此书除非不看，看则皆可获益。”

“此书可以作挽回世道人心之据。”

“此书于世道人心大有关系，乃许止净于二十四史中採其感应事迹，加以评论，洵为劝善最有力之书。以其事皆属正史中事，彼邪见人不敢谓为虚构故也。”

“此乃二十四史感应事迹，兼以许止净之评论，足可挽回世道人心。以故光不惜精力，为之设法传布也。”

“此书乃採二十四史之感应事迹，又复加以评语。俾合佛所说之三世因果。倘一阐提辈不肯寓目，则无如之何。若一寓目，当必有改邪归正之一日。以故光不惜辛勤，为之料理也。”

从以上印光大师的开示可以看到，《增修历史感应统纪》一书是教育因果事理，挽回世道人心，劝善最有力之书。

1949年以来，大陆仅上个世纪90年代天台国清寺影印流通过《历史感应统纪》，莆田广化寺流通过简短的选译本。弘化社计划在五月，先影印《增修历史感应统纪》全本。（本书已经江苏省宗教事务局、江苏省新闻出版局核准，准印证号：苏出准印JSE－0002561号。）以使数千年的正史因果事迹发挥净化人心，安定社会的作用。希望有心世道人心者，踊跃助印，广泛流通。祈愿佛日常辉，国土安宁，人心向善，归心净土。