西安佛教史略
　　目次
　　前言
　　西安佛教的传播与兴衰
　　宗派源流
　　三论宗(性空宗)
　　律宗(南山宗)
　　法相宗(慈恩宗)
　　净土宗(莲宗)
　　华严宗(肾首宗)
　　密宗(真言宗)
　　附三阶教
　　主要人物
　　道安
　　鸠摩罗什
　　玄奖
　　义净
　　善导
　　道宣
　　不空
　　一行
　　法藏
　　宗密
　　西安地区佛寺的分布与现状
　　引言
　　现存的主要佛寺
　　卧龙寺附牛头寺
　　草堂寺附罗什寺
　　大兴善寺
　　青龙寺
　　大慈恩寺附大雁塔
　　净业寺附灵感寺
　　丰德寺
　　兴教寺附玄奖顶骨
　　香积寺
　　华严寺
　　大荐福寺附广惠寺
　　罔极寺
　　云居寺
　　广仁寺附敦煌寺
　　有重要历史的佛寺遗址
　　开元寺
　　西明寺
　　庄严寺附总持寺
　　千福寺
　　弘福寺
　　章敬寺
　　光明寺
　　温国寺
　　宝庆寺
　　感业寺
　　翠微寺
　　真寂寺
　　清掸寺
　　太原寺
　　西安地区佛寺分布一览表
　　长安县区现住有僧尼的寺(小)庙一览表
　　长安县区已毁寺庙一览表
　　终南山现住僧尼寺庙(茅庵在内)一览表
　　附南五台、嘉午台单行材料
　　附法门寺及佛指舍利塔
　　中日佛教关系简史
　　日本净土宗
　　日本日莲宗
　　日本真言宗
　　其它
　　古长安佛寺壁画对中国绘画艺术的影响
　　陕西自民国以来的传戒史
　　陕西佛教会创建始末
　　民国后期西安佛教文化教育事业的雏形
　　陕西佛化社简介
　　近代陕西佛教名流康寄遥
　　影印宋碛砂版大藏经的始末
　　使虚法师在西安弘法的点滴
　　陕西佛教大事记
　　唐长安城坊图、西京皇城图一宫城图
　　编后记
　　西安佛教史略
　　前 言
　　佛教是一种文化形态。中国的传统文化也包括佛教文化在内。文化的发展创造了人类文明，并不断地推动着人类的进步。佛教文化和世俗文化同属于人类文化的组成部分。佛教是注重理论，是知识再加德行的宗教。佛教有几千卷的大藏经以供教内和社会来研究，所以说佛教又是学问的宗教。它本身就已含着哲学、道德、教育、文学艺术、风俗习惯、生活方式等诸因素的结构完整的文化大系统。孙中山先生早就说过：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏”。赵朴初居士则说：“佛教哲学本身就蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解”。
　　东汉以前，我国的文化只是一种单一的，主要是汉民族背景下发展的文化。佛教的传入，标志着中国文化第一次同外国文化的接触。千百年来，这个外来的宗教，和我国固有文化的交流乃至融汇，而成为整个封建社会上层建筑的重要组成部分。
　　佛教传入中国以后，它以独特的方式给予人类新的启示。佛教为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。中国古代许多小说、戏剧、诗歌、散文都可以从佛教里找到渊源关系。佛教还丰富了中国的语言，输入了大量的新词汇、新语法，有的还成为日常流行的用语，如：“世界、如实、实际、现行、现在、刹那、相对、绝对”等等，约有一千多条都是来自佛教语汇。佛教在建筑、造像、雕板、绘画、音乐、天文、医药等方面都有卓越的创造和发明。它对中国文化产生了巨大的影响。同时对世界佛教-文化的交流也起着极大的作用。
　　其次，佛教在历史上留下了辉煌灿烂的文化遗产。例如：我国古代建筑保留最多的是佛教塔寺。……许多佛教寺院建筑已成为我国风景轮廓线突出的标志。在一片郁郁葱葱之中掩映着红墙碧瓦、宝殿琼阁，精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云岗、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名。它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为中国民族风格的造像艺术。这些历史文化遗产，可以说是中华民族的骄傲。
　　综上所述，说明佛教对中国文化的发展影响之深，贡献之大。这些历史成果基本上都是渊源于西安——古长安佛教的传播与发展。
　　在新的历史时期，传统文化的精华已被挖掘来应用。而且东西方学者对佛学进行研究也在不断深入。同时国家宗教政策的英明，党的统战政策更密切了党同宗教的关系。佛教界已在爱国爱教的前题下，顺应历史潮流，积极走向与社会主义相适应的道路。佛教必然也能够继续发展留传下去。佛教的存在与社会文化和人民生活均有一定的关系。它对于端正世道人心，转移社会风气，巩固安定团结，促进精神文明，都有着积极的作用。