总序
　　禅 敬
　　慈宗，依太虚大师之说，为“‘慈宗’，就是‘弥勒宗’，梵语弥勒，此译为慈氏，依据慈氏为宗，乃立‘慈宗’的名义。民国十二年元旦，我在武昌佛学院，选集《瑜伽真实义品》以明其‘境’，《菩萨戒本》以轨其‘行’，《弥勒上生经》以明其‘果’，叫做‘慈宗三要’。在叙文有几句话：‘远稽乾竺，仰慈氏之德风；迩征大唐，续慈恩之芳焰，归宗有在，故曰慈宗。’是定这个慈宗名义的缘起。意思是说，虽到今时才立慈宗之名，但是，这个法门是可以追朔到佛世时的，因为景仰当时出世于乾竺（今印度）之弥勒慈尊的德风而修学慈宗；亦可推前到佛法东传中国后的大唐时代，彼时弥勒信仰盛极一时，为了接续玄奘、窥基两位慈恩大师的芳焰而修学慈宗。也证明这个法门的传承是没有间断、没有问题的，因此称之为‘慈宗’”。
　　法藏，则泛指 本师释迦牟尼世尊一生四十九年所说三藏十二部的一切教法。那么，《慈宗法藏》这套佛学书籍，是否全部为弥勒法门的弘扬丛书呢？当然不是。虚大师亦对我们做了如下的开示：“若依全体广用来说，凡本师释迦牟尼佛所弘扬之法门，教化之生类，都付嘱慈氏菩萨，在各种经律上也都讲到弥勒菩萨的因缘，如无量寿经中佛是也。以弥陀净土付嘱弥勒
　　菩萨宣扬，而禅宗的初祖迦叶尊者也肩持释迦佛衣，入定鸡足山，以弥勒当下来生成佛的时候，出来交付，所以关于本师释牟尼佛所称大小性相显密禅净等法门，皆为当下来生弥勒佛，所‘承前而启后’的慈氏宗之所宗；现在一切五乘、三乘、大乘；性、相、显、密的佛法都是弥勒菩萨所‘担当宣扬’的佛法，由是融摄各宗派，以慈氏为大皈依处。而观察古今流传世上之佛法，在印度流行有三个五百年不同：初五百年三乘或小乘的佛法，现在流行世上是锡兰、缅甸、暹罗等处；第二五百年龙树、马鸣、无著、天亲等出世，将佛灭后隐没的大乘佛法，发扬光大出来，即现今流行中国、日本、朝鲜等者皆是；第三五百年显密大乘而并行，密宗独盛的时候，今流行西藏、西康、青海、蒙古之处者皆是，此诸佛法皆投各时各地之机宜而差别：溯其根源，都从释迦牟尼大圆觉海之所流出，而皆会于‘一生补处，慈氏菩萨为承前启后之总枢’，如是观察，随机摄化的佛法，当可得证无上菩提之果，而向来宗派的区别，也可不须执定，是一非诸了。”因此，《慈宗法藏》这套丛书的制作，狭义的说法是复兴弘扬“弥勒法门”；广义来说则是振兴延续释迦如来的“一代圣教”八万四千法。也有团结佛教、融合佛教之用意。更是希望以此丛书引领初学或老参，共同深入佛法浩瀚、殊胜微妙的殿堂。因为众生患有八万四千种烦恼，故如来开出八万四千种的药方，期能对症下药，让有情各个都能脱离生死轮回的大患。所以此套丛书拥有各宗各派的教义，让诸众生契
　　理契机，皆得成就。
　　《慈宗法藏》这套丛书乃搜集法师、大德们专业的著作。多数为佛学院院长、佛学院主任、教员，或为各寺院讲经法师及居士大德等。此套书籍并没有限定发行的数量，只要是具足正见者，我们都将收入其中。在此亦请教界先进，诸山长老们批评与指教。我们秉持著荷担如来家业的理念，将最好的佛学书籍呈现给大众，愿一切有情皆蒙其利。弥勒尊佛！
　　二○○五年三月十五日于波沙山．法明寺