西藏大圆满教义跟中国禅法的融合
巴博
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提要
对早期西藏佛教史而言，西藏本身的传统记载距离不偏不倚的要求仍然很远，因为它们未能正确地描绘出佛教是如何传入这一地区的历史。至于那些缘于政治、社会因素而衍生出来的讲法，其混淆的程度较之上述那些传统记载，则更难令人置信了。
中国禅法被介绍进西藏者有三派，它们是：金和上的禅法、无住禅师的禅法和摩诃衍的禅法。自后，各种不同的中国禅法弘化方式在西藏地区的广泛流行。这可以从西藏最重要的佛教中心─bSam yas寺的第一位土生藏族住持是一位中国禅法的大师这一点看出来。
在同一时代，印度的大圆满教义亦通过维摩密多与毘卢遮那二人而传入西藏。在教义上，大圆满跟中国禅法有极多相似的地方。维摩密多所弘扬圠大圆满教义在西藏中部非常流行，而毘卢遮那所宣化的大圆满教义则流行于中、藏交界的西藏地区。
Nyingma派的大师Rong Zam是Atisa时代的人。虽然西藏禅宗曾遭受过法难，但在他住世的两代之前，逃过法难的禅法已渐跟毘卢遮那氏所传的大圆满教义融合了。
到了Rong Zam，他本人接受了维摩密多与毘卢遮那两人所传的全部大圆满教义，而且是第一个做到兼通两家之学的人。由于毘卢遮那所传的教理系统中本来就早已有了中国禅法的成份。再通过Rong Zam的融会贯通，这两派的大圆满之学便跟中国禅学结合了。
以上所陈，其讯息是早期的西藏大圆满文献和各类史书所提供。而西藏编年史之一的「青史」和中国敦煌石室中的文献，则提供进一步的数据。
