一切唯心造

　这个题目叫做“一切唯心造”，所谓“一切”指的是什么呢2你张开眼睛来瞧吧：你头上的天，脚下的地，天上的星辰日月，天空的风云雷雨，地面的山啊，树木啊，江湖河海啊；依在地面上或江海里生存的一切生物啊，这许多形形色色的事物，都包括在我所说的这“一切”里面。什么叫做“唯心造”呢?心是我们谁都承认有的，人如果没有了心，那就和木头石头一样。哪怕他是一个最小的微生物，只要他有知觉能活动，那知觉与活动的力量，就是心的力量。唯心造者，佛教的理论上，他是主张这些事事物物，都是各众生的心力，个别造成的，或共同造成的。心以外没有物，物以外没有心心和物互相交融，不过心的力，似乎比物更大罢了。所以“一切唯心造”，是我们佛教对于人生宇宙，经过细密的观察以后，所得的一个确切不移的结论。
　　天地间的秘密，实在是人类弄不明白的一个大哑迷。你看吧：高大的山岳，是谁把它堆砌起来的?深阔的江海，是谁把它挖掘成功的?绿色的叶子，衬托着红黄蓝白，各种不同颜色的花儿，格外显得娇艳美丽，是谁在支配着?生物的颜色，往往能随着环境而转变，生存的方法，都各有它们的地域和时间，这又是谁，给予它们指使?人类为什么要有男性女性，使他们生生不已?同都是人，却又有贫富贵贱，寿长寿短的不同，这连人类自己也搞不清楚。
　　人类生来就有求知的本能，除了蠢如鹿豕的愚夫愚妇，他们只要饮食男女的问题解决了，什么都不管而外，富有理智的人们，往往把这个秘密哑迷，非要求得一个水落石出不可，于是就有许多明智的学说产生了。
　　印度本是一个富有哲学思想的民族，它那里的思想复杂，见解纷纭的情况，犹胜于我国的周秦诸子。如婆罗门教的教义，他们说万物是大梵天造的，人类是从大梵天生的。他们本身从梵天口生的，所以最为高贵。王族是两臂生的，商人是两腋生的，而两脚所生的，则为农奴，所以农奴是取下贱9L还有认为是从摩醯首罗天生的，大自在天生的，自性神我生的，地水头风生的，种种怪说，不一而足。这都是以有限的知识，去研究不可穷尽的事理，弄不出一个石落水出，只好向那人所不见的天或神身上一推，就算完事。然而这是创作者的错误吗?这又不然，因为宇宙人生的秘奥，也就是大家所企求的真理，太微妙了。这些创作者的观宗，未能达到理想的境地，急于利人，于是忙着散布他的学说。真理既是人人所企示的，于是对于这不彻底的真理，在饥不择食的情绪之下，盲目的接受。因此一个瞎子引着许多瞎子，一个传虚，十人传实地蔓延，以至于不可收拾了。
　　佛教所说一切唯心造的心，这是每一个人，或是任何众生，无量劫以来，自己有的，不是在某一个时期，和某一个神，中途的赐予。这在人人应有自尊心的今日，以及国际、个人都应享有独立自主权利的时代，是最相符合的。因为佛教教人信佛，同时要你相信你自己的心，也能成佛，这是尊重各人自身的价值，所以唯有佛教教义，才能跟着时代走。至于佛教所说的心，在教义上分析得极其细密，是现代心理学家，万万赶不上的。然而佛教所说心，究竟是怎样的呢?佛教将这心，首先分为真、妄两种。真心的本体，是微妙而不可思议的。这是种下短命的因，将来一定要得多病短命的恶报。如果我们现在当了明火执仗的强盗，纵然逃过国家的法网，可是你来世为人，必定是贫穷下贱，受啼饥号寒的苦果。依此类推，只要你做了损人利己的坏事，迟早逃不了因果的定律。所以佛教中的因果是最讲现实的，重则今生就遭果报，轻则报在来生他世，甚至影响到你后代子孙的智遇贤不肖，古人说：“远报儿女，近在自身”就是这个意思。
　　我把这些从衣食住行方面所常见的因果事实分析清楚，详为指出，我想即使不信因果的人，也会有所感悟，随时注意’了。最后，祝各位听众健康。
　　摘自《佛讲演录》