名居士高鹤年

　　高鹤年，名恒松，字野人，号隐士，别号终南侍、云山道人、玄溪道人。祖籍安徽贵池，后迁居江苏兴化，遂定居。他生于清同治十一年(1872年)，卒于1962年，终年90岁。
　　高鹤年8岁入蒙馆。9岁因同学陈氏夭殇，突然失去伴读好友，使他伤感异常，惆怅不已。遂停学3日至刘庄紫云山寺中，回家后即到苏州穹窿山道院为陡。后因阅读佛经有所悟，遂改信佛教，成了一名带发修行的居士，并于18岁那年娶妻智氏。
　　高鹤年信佛后，便从事学佛和佛教活动。20岁时，游访镇江金山诗，从大霖法师受《律学戒法》及《性论教论》，并从此吃素为生，不染荤腥。不久，又到金陵刻经处随杨仁山居士肄业佛学。29岁去金山江天禅寺受戒，谒秋崖长老、大定上人，与融通上人同住金山寺天禅藏经楼，共参佛理。30岁听通智法师讲《椤严经》，并曾在九华山、终南山与扬州高旻寺来果法师结茅棚两所，常住清修。41岁至上海频伽精舍，与著名道教学者陈樱宁同参佛理。并在上海襄助狄楚青的佛学流通处工作及办《佛学丛报》，与寄禅法师、李正刚、欧阳渐等共同创办佛教会，又与谛闲法师、陈介石办世界宗教会。42岁游至宁波，参访圆法师。43岁又参访章嘉活佛及韦印堪布大喇嘛默尔根诺门，还与终南山诸师结莲社。49岁前往香港，参访黎工真。69岁编写《印光大师六十年苦行记》并出版发行。82 岁赴北京出席了中国佛教协会大会，当选为理事，归途中参观了治淮工程。84岁赴南京，出席了江苏省人民代表大会。
　　高鹤年的晚年，受到了政府及有关方面的照顾。89岁返回刘庄净土安老院养病，由国家补助生活费用。后来由弟子王心海居士迎至泰州休养。90岁回刘庄，不久便逝世，其骨灰葬于穹窿山西南方山中。
　　芒鞋竹杖 劝善益言
　　高鹤年从1890年至1924年，前后遍游名山35年，并留下了一部完整的《名山游访记》。
　　高鹤年自决心向佛后，别离家庭参知识。开始，偶游云台山遇高僧赠予教典，展读起来如获至宝，懂得了不少佛教道理， 由此确立了访道朝礼各大名山大志。他首先支浙江普陀、天台，参礼敏曦、镜融二法师，又住清凉山，回诣江苏宝华参叩大霖法师，后于镇江金山寺受戒，和大定上人与融通上人同住藏经楼，白天阅藏，晚上参禅，苦修佛教各宗。
　　高鹤年游历广远。足迹所至，有安徽黄山、白柱、天柱、九华；浙江天目、天台、雁荡、括苍；四川峨眉、青城；陕西终南、太白；山西五台和山东崂山、江西庐山、湖北武当、福建武夷、广东罗浮、云南鸡足等。所到之地，都将各地风土人情、古迹胜境、道场寺宇、高僧名士之事迹记载下来。将这些历经沧桑的古代文化瑰宝通过他的现场游访，整理成一部名著《名山游访记》。书中将梵宇道场古今兴废的情况作了详细记载，对现存的文化遗迹，如五台山华严塔、北京云居寺的石刻藏经、云冈石窟、应县木塔、龙门造像、西安碑林等，都作了介绍。特别珍贵的是将所存佛都的诗歌偈颂、玄机应答以及诸方谚语均收录进去，有许多是鲜为人知的，对弘扬佛教文化的很大意义。
　　在《名山游访记》中，对景点、地名、方位距离有清晰和记载，使这部书成为研究我国名山的地理形势、文物古迹、水利气象、农耕种植、风土人情、高僧名士的重要史料。文字优美流畅，读之如临其境、如观其景，一卷在手，似卧访名山，有极高的文学价值。书中有不少人生哲理和劝善益言，读后颇能受到教益。
　　很多人将高鹤年和明末徐霞客相比，称之为当代徐霞客。实际上二人不相一致的地方仍很明显。徐霞客天性好游，殚毕生精力，搜奇探险，有洞必钻，逢巅必陡，后因患足疾，行走不便，由云南至湖北，曾坐轿150天。他所著的《徐霞客游记》多是探险猎奇，增广见闻，纯粹是一部山水游记。而高鹤年芒鞋竹杖，并非完全是以游为目的，着重在于参访佛教胜迹，有时还住山苦修，磨炼身心，若遇大善智识，靡不躬身，还要习定坐禅，饥餐草果，凡有佛教胜迹，无处不历，广求知识，无一不参。目的在于尽其所能，遍访国内佛教胜迹，潜心佛学。
　　1912—1913年，《名山游访记》在《佛学丛报》上首尾略载。由于高鹤年居处不定，积稿未刊居大半，信众王一亭等人劝他单独编成一册，出版流通，名僧虚云也劝他集稿速印。这样他将《名山游访记》汇编成册，付梓出版。出版后，此书深为读者青眯，认为这本书甚有价值。1934—1957年此书重印过3次。应国内外广大佛教信徒的要求，1986年1月该书再版发行。再版时，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为该书题了词。
　　积极抗灾 多行善事
　　高鹤年一生多次参加抗灾斗争，为人民做了不少有益的事情。25岁时，他去，山西参加了抗旱救灾斗争。45岁时，因天津水灾至沪劝募赈款。48岁时，又应熊希龄之邀赴湖南办赈。57岁时，因兴化水灾与石金声至沪募赈款。59岁时，他又于刘庄、白驹场、安丰、水丰圩等处办粥厂14处，设救贫困，收容妇孺于贞节院，又造斗港渡船一只。60岁时，江淮和里下河发生水灾，与赵一褒救命团，与周梦白办灾民收容所。在刘庄、白驹场高耕牛收容所，与石金声放赈，调解大丰垦区放水纠纷，并作《辛未水灾临时救命团日记》。62岁时，又修成了刘庄进谷桥，编《救命团征信录》。63岁时，任上海战赈会理事。64岁时，因水灾，受委托至苏北了解灾情。65岁时，因川、陕、豫、甘等省旱灾，为上海慈善联合救济会奔走劝募赈款。66岁时，又助粮20石救济江南灾民。67岁时，刘庄百余家遭敌机轰炸，与石金声办理善后事宜，安置灾民。后兴化发生水灾，开办粥厂20余处。68岁时，开南洁河、新开河，以工代赈，办刘庄贫民借贷所。70岁时，又办刘庄贫民小工场。71岁时，办刘庄女工纺织所。他救民于灾中的足迹遍布国内，热心助民、乐善好施是他潜心佛学的结果。
　　高鹤年的慈善活动，以救助里下河的灾民最为突出。里下河地区包括兴化、高邮等地，是水灾的多发地。1931年，里下河发生了大水灾，湖水横溢，漫天而下，内河各县，尽成泽国，水天相连，村庄淹没，灾情十分严重。高鹤年组织人员雇用船只分往四乡，将600多人送到安全地带，并将生活特别困难者带到刘庄收容所，供给糁粥，聊以充饥。他又殚精竭虑，奔走呼吁，筹款施舍，在各地教友、苏北国际救济会、中外慈善团、义赈会大力支持下，不断建立难民收容所、贫民贷款所和施粥场，对那些无家可归的灾民源源不断地救济。为了度过大灾年的冬天，防止疾病、温疫流行，高鹤年不断关心灾区民众，及时地将组织到的物资运送至灾区，春放小赈、夏施良药、冬赈棉衣。有时也将胡萝卜、野芋等物救济。这些活动都很有成效，挽救了成千上万的灾民，使他在人民中间赢得了声望。1931年，兴化和东台两地民众因开圩口放水发生了争执，不开口放水会影响泄洪威胁群众的生命安全，开口放水势必冲垮垦区内的棉花。一时堤内外聚集着几千农民和棉民，剑拔弩张，一触即发，虽有省、县政府的调解，但收效甚微。高鹤年闻讯后，火速赶到现场，由于人们尊敬他、信赖他，他很快劝阻了这场大规模的械斗。
　　高鹤年创办的刘庄贞节院是他一生为人称道的又一项慈善事业。1921年，高鹤年高鹤年尽散家财，救济贫苦亲友。第二年，他感到这只是救一时之急，还不能解决许多人的老有所养的问题，便以自己的3亩地和部分房屋为基础，创办了刘贞庄节院。院内有殿宇百余间，包括大殿、斋堂、客堂、廷寿堂、祖堂、如意寮、涅般堂、讲堂和厢楼，供有佛像若干，并收藏着佛教经典和诸方名山志。院的四周环水，有小桥通外，环境清幽，并置有菜园6亩、水稻田110亩。到期925年，仅用3年时间，刘庄贞节院便完全建成。院内修持的妇女，坚持朝暮功课、研经静修。她们不改装、不改姓名，过着佛教徒的修持生活。最盛时有四五十人，年龄一般在30—60岁间。平时还要参加劳动，规定个人不得向外化缘，自食其力。她们除出租水稻田的收外，还有种菜、纺纱、织布和加工粮食等收入补助集体开支。
　　刘庄贞节院创办后，承担了多次救济事务，获得了全国的赞誉和仿效。1938年，高鹤年将它改名为“净土安老院”。
　　潜修俭朴 言行一致
　　高鹤年的佛教生活一直是潜修俭朴。他曾于全国许多寺地方结茅庵居，以清风为伴，松月为邻，静心修真，抛名利，弃痴爱，习定坐禅，饥餐草果，渴饮涧水。作为一个在家居士，一杖一笠，行程万里，行脚飘飘，艰苦参访，诚为不易，可谓奇迹。
　　清光绪年间，他在关中终南山嘉午后谷结茅，横竖丈二，碎石砌床，石片为桌，石块为凳，小锅一只，余无他物。山中泉水稀少，他就自围水塘，天旱无水，下山一二里，才能汲水于羊肠鸟道间，每日食用水两大碗。他曾在南五台结大茅棚，也无泉，用水池蓄水，虽用、32个开石深进，仍无水。
　　山上无泥，遍山皆为碎石子，种芋菜也无法生存。加之，山上野兽极多，非敲响器不能自卫。在深山穷谷中，无一人家，连修行者也很秒，可谓人迹罕至。在他年过80时，又来到苏州穹窿山寺愣严台度夏，在寺后山上建小茅棚一所。工程建筑刚过半，茅棚墙后正对厨门数尺处掘得甘泉，味醇而美，泉有五眼，雨大时，泉流成瀑布，响声震山谷，瀑布数叠，如白龙出水，雄势奇观。也许是苦修见诚，老来得福。为此，吴济时先生特题名“鹤来泉”。
　　高鹤年在一生修持中，都亲自搬柴运水，烧菜熬粥，料理杂务。又每天二时功课，祈祷和平，时时检点，不敢贪图享受。他有时还要顶风冒雨，风餐露宿，受寒暑，忍饥渴，战病魔，驱野兽，承受千辛万难。艰苦的修炼，使他明心刚见性，心地豁达，返补归真，为人民办了不少好事，也使他能延年益寿。
　　高鹤年与兴化魏隽、石鸣镛关系十分亲密，1931年曾共事于兴化水灾临时救命团，后来过从甚密。魏隽曾有诗《赠高士鹤年》云：
　　龙象精神水复山，维摩幻相涉人间。
　　大云出谷为霖雨，润遍焦枯尽解颜。
　　高鹤年一生都热爱祖国的一山一水、一草一木，对佛教信仰始终不渝，对新中国的建设成就也深感佩服。晚年他写了《深感毛主席英明领导之无限正确》一文，歌颂新中国的建设成就。他对人民始终怀着一种深厚的宗教感情，不停地普渡众生，为人民所念，他的事迹远播海内外。近几年，国际红十字会的人来到江苏，还探询高鹤年的情况。