慈恩寺

慈恩寺
　　文／陳麗冬
　　唐代長安的一座名剎──慈恩寺，現在知道的人或許已不多了。然而，這座寺卻是三歲娃兒都叫得出口的唐三藏──玄奘法師，長達二十年間埋首翻譯經書原典的重地之一。彼邦，一座同名的古寺，它們相互間沒有任何的關連，但是，是怎樣的因緣使得玄奘法師的供養塔會出現在那裏？
　　這座慈恩寺，位在琦玉縣的岩槻市，寺號華林山，屬於天台宗，是東觀音道場中的第十二座。
　　寺的緣起，傳奇有趣。天長元年（824），高僧慈覺大師，為了實現在東邊弘法的志願，在當時參訪的日光山上，迫切地大聲祈求：「東國裏，可以弘揚佛法的靈地，向我顯現吧！」。說罷，大師對著天空拋出一粒李子，突然，不知從那飛來一片紫雲立刻將李子捲起帶走。慈覺大師後來找到李子落降的地點，發現在一夜之間，李子不但抽枝發芽，長大成樹，並且盛開花朵，忙著結果。華林山之稱的典故由此而來。而為何又以慈恩寺命名呢？原來慈覺大師是留唐的學僧，曾經在長安的慈恩寺內受教學習，有感於兩邊的地形及環境十分地類似，才沿用相同的寺名。
　　慈恩寺內供奉的本尊是千手觀世音菩薩。原來的佛像是慈覺大師一手雕製而成；相傳，使用的佛木，是經由毗沙門天之指示才尋獲而得。遺憾的是這尊佛像已在一場大火中燒毀。目前，大殿內的千手觀世音菩薩是江戶初期的天海僧正從比叡山延曆寺（天台宗總本山）分請而來。
　　大殿（觀音堂）重新建於天保十四年間（1843），厚重莊嚴，是座面闊十間，進深九間的宏偉建物。殿內的設計，精巧內心。以天花板為例，在格狀的空間內，佈滿花鳥、鳳凰等吉祥的圖案，下方週邊再襯以優雅的天人木刻雕飾，精彩奪目，令人歎賞。
　　從十六世紀到十八世紀之間是慈恩寺最為繁榮的階段。當盛時，境內三萬五千坪的面積，同時有六十六間之寺坊並存，規模之大，在當時關東地區的觀音道場中，首屈一指。目前，該寺的附近，仍有數家農戶保留當時寺坊的名稱。
　　1942年，中、日戰爭對抗期間，日本軍高森部隊，在南京中華門外的金陵兵器廠中，無意間，掘出玄奘法師的靈骨。被視為重寶的頂骨舍利，後來分為四分，分別在南京、瀋陽、北平及日本的琦玉建塔供養。
　　玄奘法師的偉大貢獻在歷史中早有定論，中、外皆然。出自對法師的景仰崇慕，三藏遺骨的被帶離出境，在當時的戰況中，也是十分自然的人性反應。而因為三藏法師和長安慈恩寺之間那份深厚的因緣情誼，日本同名的該寺自是當仁不讓地作為造立供養塔的場所。
　　玄奘法師的供養塔位於慈恩寺東南方的小丘上。它是一座十五公尺高的十三層石塔，純淨的素色，一如法師完美、崇高的人格，不假任何修飾。法師的頂骨舍利妥善地置放在兩層的骨罈內；由印度式的水晶內甕及精細的合金外甕組合而成。整個骨罈深藏在塔心上端的中間部位，周圍的空隙則填滿了慈恩寺境內採掘出的玉石；每一粒玉石都書寫上一個「心經」上的字語……
　　在日本，唱誦「心經」是觀音道場巡禮的必備儀式之一。作為「心經」原典的漢文翻譯者──玄奘，慈恩寺以玄奘的供養塔為傲為榮，並熱心地要求每位參訪者必到這位偉大的宗教導師前一拜，誦唱「心經」。
　　在台灣也有一座真正的玄奘供養塔。民國四十四年（1955），應當局之請求，日本把玄奘法師的頂骨舍利，分了一塊奉還當時在台北的國民政府。湖光山色、風景秀麗的日月潭被選為當時建塔供養的最佳場所。
　　《金光明經》〈捨身品〉上說：「舍利是戒、定、慧所熏修，甚難可得，最上福田。」《般若經》也記載：「佛身及設利羅（舍利），皆由如是甚深般若波羅密多功德所熏修，故為一切世間天、人供養、恭敬、尊重、讚歎。」一場殘酷的戰爭，意外地帶來名僧的遺骨舍利。時空的一點，有人受戰禍橫害；時空的另一點，有人因舍利供奉中，心靈提升向上。法不可說，這或許是玄奘舍利出現的另一層意義吧！