台怀商之禅

暑气将退的初秋，与几位商界友人“偷得浮生半日闲”，“出家”上五台做了一次禅游。
　　从不曾有过“五岳寻仙不觉远，一生偏向名山游”的潇洒与超然，但近几年的商潮倥偬中，却有幸因市场拓展之需要而假公济私地“沿着江山起起伏伏温柔的曲线”，放马走过了“爱的中原、爱的北国和江南”，领略了何以“引无数英雄竞折腰”而只因祖国“江山如此多娇”的全部内涵。或许和年龄也有关系吧，在以前对繁华热闹的追逐中，在对大自然的美景无限沉迷痴醉之后，在感受过上海、广州、深圳等大都市强烈地现代节奏之后，在游遍了三山五岳、峨嵋、青城、九寨泛舟三江五湖之后，在感叹一次次的重返自然，返朴归真之后，更想学习中华民族悠久深厚、源远流长的文化内涵和底蕴，总想在浓重的人文积淀中获得对人生、社会、历史中的厚重中的寻求，从而益于自己的做人与从商境界的提升。于是，近日以来有意识的拜谒了山东孔庙，重温《论语》《中庸》《大学》等的儒家经典，在而立之年后重又深刻感悟先贤圣者“格物、治知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的“八目”和“内圣外王”“止于至善”对于入世的执着和力求完美的执着，对为在古城平遥和安徽的徽州(黄山市)走进了几百年前曾经富甲一方、叱咤中国商界几世纪的晋商、徽商两大商家的故居，明了了他们“贾道泽世”“守信重义后取利”等等的从商之道之后，在青城山、龙虎山、三清山道家的“道法自然”“无为而治”“上善若水，厚德载物”的思想之后，感悟佛的博大精深已成了夙愿。那个朝鲜巨商林尚沃不是也因佛的感召而走进了商道的最高境界，成为了一代“佛商”吗？今天终于有幸走进了中国四大佛教圣地之首的五台，可以再一次圆自己的一大心愿了。
　　心念之间，不禁有些踌躇起来。
　　总觉得一时以来，奔波转战于商场，整日蝇蝇苟苟，为实现商业的利润最大化，为“孔方兄”而奔忙辗转，疲于奔命，虽不乏“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的雄心与对“下马草军书，上马击狂胡”的儒将儒商风范的追求，鏖兵于如战场的商场，孜孜求利，虽牛刀小试之处攻必克战必胜，但总觉得是少了一点的心灵的从容与对完美人性的感悟。似乎除了对商业计划、经营战略、竞争策略、促销方案、管理方法之外总有些许挥之不去的空虚。或许，此次五台之行能从佛家的经典与古代出家于此圣地的先贤及现今隐逸世外修行的高僧处获得一些禅机妙趣，这才是此行的绝妙之处了。念于此，不禁心潮又激动起来。
　　读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数、阅人无数不如名师指路。二人行也有我师啊，以一种达观、学习的心态看待一切人、事、物，这是我一直以来的心得，以此观山，山有情趣，看水、水有灵气，与人交，才会神交。看轻车过处，柳暗花明，跃上葱茏几百旋之后，终于步入这好一派“清凉圣境”。低处山包一如草原上的包山，显现着五台的塞外特色，大气、雄浑，如毡的碧草与绚烂的繁花，如戴在状如佛头一样山包上的桂冠，秀丽而又庄严。碧空如洗，山旷天低树，一缕缕淡淡的云朵，如菩萨头上的轻纱，出尘、妩媚。水清澈灵动地沿山谷欢快地奔来，迎接着参禅的善信，让人感受人与禅的交流。
　　车入中台山的台怀镇之后，已是万木葱茏，空气如可看见可抓到手里可吞进口里，有固态的晶莹与剔透，又如甘露，流到眼前，吸入口中，润过唇，清过咽，利过喉，沁入肺腑，浸入心脾，大自然最最纯净的空气，自然而然地打通了七经八脉、身心的各个周天，交感于头脑，涤去了无尽的急切与焦着，变得无比的清醒，仿佛头脑亦已变得透明、澄澈，心念斗转之间，己身竟已有成仙成佛的圣者之感，恍恍似，已来至天上人间。
　　清脆的鸟啼从四方传来，寻声环顾，哪里可以寻得，再若分辩东、南、西、北台四峰，对于我这远方来客，已不辩方向，只能用一句“环台怀皆山也”来形容了。悠扬宏亮的梵音梵唱伴着香烟枭枭、伴着声声清脆木鱼、钟謦声和一座座宝塔上的铃声不时从各处随风飘来，已消得心底许多的焦躁。
　　已至日在中天，却无山下丝毫的灼热。信口吃完五台特产的“台蘑”――该是于此圣境出产的可让人延年益寿、长生不老的灵芝吧。绝对的没有任何的污染，绝对的天然与绿色，唇齿留香的，还有许多本地特色如“碗脱”等等的山野小吃，信步随导游走上盘旋的公路，各色的汽车温柔的从身边驶过，没有喇叭声咽，或许，是怕惊扰了慈悲的仙佛？而草帽僧衣、芒鞋竹杖、背负衣被的苦行朝圣者，一步一头、五体投地的僧侣，更让人佩服其对信仰的虔诚与执着。
　　这里是据传是“西方三圣”之一的最富智慧的大智文殊菩萨的道场，因而她成了各寺的主要供奉，而龙王那可为人赐福降财而又顽皮可爱依如淘气的小孩子的“五爷”(五太子)却嬉享人间烟火的贡奉。人们虔诚地在他老人家面前许下三桩莫许的心愿，戏台上不停出演的戏剧，正是还愿者满足五爷爱听戏这一嗜好的渴求，带着心愿得偿的满足和喜悦，和对“五爷”由衷的感恩，对他做出虔诚的礼拜。山不在高，有仙则名。而仙也山的名而更加的香火旺盛，人与人的沟通在于语言，与佛的交流，却须靠这袅袅的香烟了。
　　乱世拜观音，盛世拜文殊。是啊，在人不如犬的乱世，人们只能寄希望于大慈大悲的观世音菩萨救民于水火，而如今的圣世，当世祈求最富智慧的文殊师利菩萨，以完成自己创建功业创造价值与财富的心愿的时候了。而文殊菩萨的另一大法力是可以让孩子变得更加聪明，她如此的慈祥，一定是爱极宠极了孩子的，于是虔诚的拈香礼拜，暗祷菩萨保佑孩子平安、健康、快乐的成长，并遥遥地把自己的宏愿告诉灵验的菩萨，再一次地坚定自己的信念，并祈祷菩萨的指引和保佑，以早日实现建功立业的心愿。心诚则灵啊。
　　在调皮而灵验的五爷面前许下关于财富的心愿，并暗暗地告诉五爷这个调皮的小家伙他老人家，愿望实现以后，俺也会送您一场精彩的大戏哟。
　　沿着山间小路盘旋而上，向同行的僧尼问路，攀谈着关于佛祖、佛经、传说、名圣以及他们的修行精进的生活，感悟他们的禅语，体味他们轻灵的快乐，看着他们在一声声宏亮的佛号声中健步如飞轻快的的决尘而去，环看我们几个被酒肉灌得肠肥肚大的身躯喘着如牛的大气笨拙地在山路上艰难地爬行，不禁哑然。潜移默化中已向他们学到了一些恬淡自然的生活态度、超然物外的生活方式的和修身养性之道。
　　进入一座座宝相庄严的殿堂，观赏先人精湛的建筑、雕刻等等的文化，体味他们对佛的虔诚，对艺术的精益求精。这也是一笔留给后人的宝贵的财富啊，五台的申报世界文化遗产的活动正在展开，在万人长卷上签个字吧，如此令人神往的仙境，一定会“申遗”成功的。远自魏晋唐宋明清，近至刚刚修葺复原更加富于科学、艺术和文化的山门、亭台、楼阁、屋、或铜或石或木的雕刻，恍恍如已走进尘封的历史和仙境。看白塔玲珑，洁净而庄严，塔铃声随风荡来，清脆悠扬，提示皈依的僧侣以及莅临的善信关于种种的清规戒律。
　　在暮鼓声中匆匆的进入大塔院寺中毛泽东1949年4月9日从山西进入北京时路居的故居，遥想着领袖当时的于此的感悟和心事，听导游讲解关于那一夜主席于此的路遇和关于于此抽签得“八三四一海陆空”的传奇故事，不知当夜博学的主席睿智的领袖与看破红尘的方关于佛经与尘事的探讨是何等的精彩，当有无尽的内涵与禅意禅机了。不知我们这些凡夫俗子，可能听懂丝丝缕缕。随行的恩来、任弼时一定也有不少精辟的高论吧？邓小平、江泽民等领袖的题字也证明他们也一定亲临于此了，不知他们的心境和感想如何，于此又曾想到和制定了怎样令人民安居乐业、安邦定国、复兴中华民族的方略。到值班人员下班时急促地催促时，才匆匆的在毛泽东“东渡黄河”的影壁前留影，做最后一个离开的游者，回眸处，天色渐暗，把清悠与安谧留给这又几多风雨的故居。今夜，领袖可与圆寂的老方乃至聪慧的文殊、法力无边的佛祖、各位罗汉、先贤、圣者，在这里他们定会将他们没有谈完的话题与争论继续引向高潮，引人入圣。
　　暮鼓声浑厚的从山间四周传来，梆声也节奏鲜明、不疾不徐地在空谷间回响，而后便是朗朗的佛号及诵经地声音，是僧尼要用斋饭了。很想走进他们素淡的生活起居，品一品可以洁身洁心的斋饭，可我还在五行之中，不能让身上俗世的微尘玷污一点佛门的清净啊。
　　下山而行，看山下的台怀镇上已是万家灯火，散落四方山上山下的寺庙里的香烟缭绕，与山岚一同升起，缥缈、氤氲，轻纱环绕之处，分明已是仙界的琼台。
　　在台怀的停车场，傍晚已是车流散尽，成为了本地各色的小吃集会的大排档，或有黄教的喇嘛，亦在此撸胳膊挽袖子的抓着羊腿、撕扯着鲜美的羊腿，旁边还有新鲜的札啤，与朋友对视后默契地笑笑，心中所想，当是“佛祖闻香也跳墙”的禅林逸事。对他们来说，不受酒肉之戒的特色，也定是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”了。
　　在这山谷环绕的崖边支一张小桌，品本地山野小菜，听归巢的鸟儿在林间一两声轻啼，他们世居于此仙境，定也能沾几分的仙气，说不定也是在朗诵经文渡化我们这些外来的凡人呢。
　　小酌之后品几杯清茶，看一弯新月跃过山顶，穿行于淡淡的云朵之间，把一缕轻辉洒向这幽静的山林，而星辰却稀疏而又明亮，一定是此地的勤快善良的仙女在天上把它们拂了又拂的，不然何以比都市间的华灯还要明亮许多。“动观流水静观山，爽借清风明借月。”天无私覆，地无私载，日月星辰无私而照，清风无私而徐徐扑面吹来，这就是一种禅意了吧，佛之至圣，首在博爱、无私、存善了。
　　默坐于崖边，自身也已多了一番禅意，感悟天人合一的境界，淡诉与仙佛的野语。
　　晨钟声传来，惊扰了与我与仙佛的梦中的约会。“日出清山坳，晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，坡上青青草，”低唱着优美的山歌，我们在朝阳浸染中一路拾级而直上菩萨顶，这一百零八级台阶，谕为人的一百零八种烦恼，走过之后，便不能回头的，那已经走过之后就要被了。上至顶端，果然是烦恼被清凉涤尽。
　　已有早起的僧人将台阶已及寺庙的山门、庭院打扫的纤尘不染，堂社间更是窗明几净，各种法器、供奉愈加擦洗地光可鉴人，他们竞把鲜花折了，带着光鲜的露水，插进菩萨的净瓶与法器，这除了对佛的礼拜，更证明了他们对美好事物的珍惜、怜爱和自身崇高的佛学、艺术和生活的素养。
　　“灵峰圣境”的牌楼是康熙皇帝的御笔，他是五上五台，而御碑亭中乾隆六到五台的诗文，也证明了这两位曾经开创历史上一代“康干圣世”的英明君主曾多次来此为自己的亿万子民祈福，当然，他们也一如我对此圣地仙境的的陶醉与痴迷，于此钟情有加了。
　　蓦然一惊，“那不是毛主席吗！”他正抬步而上，揉眼再瞧，哪会有错，果真是他老人家！
　　原来是为了纪念抗战胜利六十周年有一部电视剧正在此拍摄，冒昧地上前请与演员合影留念，“主席”他老人家竟爽快地欣然答应了，于是，我满怀愉悦，满怀对主席他老人家的敬仰和对这位演员的感激，得偿所愿地合了影。这真是此行的一大意外收获啊。
　　于下山的途中，手机不断响起，有许多业务上的事在催了，看来我们没有时间游完五台全部的名圣和景点而只能禅在中台的台怀了，不觉有些遗憾。
　　欲走之时友人忽然提议“我们有三个特色必须要看完呢。”他说出来之后我们不禁也随之意趣高昂了。
　　一是去寻访于此出家的我们极其崇拜的女歌星，看她于此可曾快乐的生活。可待我们赶至那座寺中之时，被告之她已不在此地，因为有众多寻她的人骚扰了佛门清净之地，也干扰了她的清修，她现已旅居国外但仍继续用心地做她的修为与功德，她已是不求“与我同醉”，而只求与佛和青灯黄卷“相知年年岁岁”了，何苦再来搔拢人家呢？我不禁怨这些搔拢她的好事的香客了，可我们又何尝不是呢。我不禁怅然。买几盒她录制的梵唱的音像制品吧，再听她对生命、对生活的另一种感悟，默祝她“好人一生平安”。回望寺门，珠红淡去留下的对联横批却格外富有涵义，“妙不可言”，她在此也一定是对此心领神会了，她那么高的悟性和佛缘，一定感悟到了“不可言传”的无上快乐和“妙”处了，我们是凡人，感觉这种生活除了清苦和可惜之外好象不能领会其中的深意了，她一定觉得这是我们的悲哀。唉，谁叫我们修行不够呢。她一定在拈花冲我们微笑的，希望我们与所有的人读懂，与她心心相印了。
　　在捐功德时，那一脸慈祥的小师妹，在颁给我们开光的佛经，偷眼看时，依稀便是大师金庸笔下《笑傲江湖》中那个多情善良的“怡林”了。
　　定是要去“五郎庙”看一下去的，在这个满门忠烈的“杨家将”之一杨五郎出家后魁梧地塑像前留影之时，莫许的怅然――置鏖兵沙场、血染黄沙的父母、兄弟、妻儿于不顾毅然出家皈依佛门，是前世的约定还是当世的佛缘，或许只有他最清楚了。他一定是想用佛的慈悲感召入侵的异族，让他们“放下屠刀、立地成佛”了吧？我默然。
　　走进善财洞，传说中大清入关后第一位皇帝――爱新觉罗　福临――顺治皇帝是出家于此了，墙壁间还留有他留下的墨迹呢，是《归山词》，无论是他这位“朕为山河大地主”，无论是因为痛失爱侣还是因为“忧国忧民事转烦”而觉得“百年三万六千日，不及僧家半日闲”，我都难以理解，他在年富力强、春秋鼎盛之时，将江山与亿兆黎民、并未安定的政局交给年方八岁的幼子康熙，无论是作为君主还是父亲，在我看来是一种逃避和不负责任的，可我不是他，他都不知道“未曾生我谁是我，生我之后我是谁”，我就更不知道他到底是谁、怎么想的了。前人已作古圆寂，再要评说似有不恭了，他已也和“古来多少英雄将”一样，“南北山上卧土泥”了。我不能参透，他不想“空在人间走一回”的，我也不想，但，我想我有我的归宿，有我的理想和信念，虽是同归，却终有殊途了。
　　一位参拜地藏王菩萨的小姑娘很想学标准的礼佛姿势的，不想却因太复杂了而学不会嬉嬉笑着，男朋友训道“要郑重，别惹佛生气，不然就不灵了！”。小姑娘大气地说“菩萨是让人快乐的，不会和凡人生气，会保佑我们的”。我随声附和。“这就是那们“我不入地狱谁入地狱”的地藏王菩萨，要学这种精神哦”，男友说。我应道“不对！入地狱是他的职责，而我们的职责是快乐而尽心尽力的生活，入地狱是他的事，还是让他去吧！”恰逢方丈走来，我一吐舌头，心想这顿批肯定是挨上了，不成想他走到进前，双手合十之后竟说我有佛缘、慧根，我又默然。
　　下山的车上，我依依不舍的回顾这五台仙境，这清凉世界，在这静谧里，以静养了心，以静生了智，以静生了禅意与佛缘。“饶此地千年风月，偶来做半日神仙，”这终是仙佛与僧侣的圣境，却终不是我的世界，我的世界还在这滚滚红尘之中，正如方丈的教诲，我必须生活在我的世界，为我的世界创造，存善念，行善事，服务于我的企业和我的客户、我的消费者――那也是我的上帝，为他们创造价值，带来效益。看“请”来的佛经，原来，佛经的最高意义是不光让人拜佛、求佛，更重要的是自己要做佛、成佛，这才是人的最高追求，正如党章要求党员用辩证唯物主义看待世界一样，佛经要求人们用佛理参透世间人情世故，行佛事。其实佛也罢，出家也罢，俗世之人也好，都在为自己的信念而执着生活、奋斗。生命是一个太难解的谜，我有热情为之付出，我有冷静为之痴守那份不能没有的愚诚，为了理想和信念，为了不负心中对人生使命的追求与创造，我必须不遗余力的生活。
　　职责所在，我当努力！
　　“阿弥陀佛！”